En su práctica psicoanalítica, Sigmund Freud tuvo acceso a una posición privilegiada no solo para estudiar la psique humana, sino también para reflexionar sobre la "formación subjetiva del poder en ese momento de crisis en el mundo liberal clásico", argumenta el psicoanalista político Tales Ab'saber. Al observar fenómenos sociales en curso, cuando escribió *Psicología de las masas y análisis del yo* en 1921, Freud analizó los constructos psíquicos que repercutían en comportamientos subjetivos y sociales, como la adhesión a líderes fascistas como Hitler y Mussolini, cuyo poder hipnótico irracional continúa repercutiendo en el siglo XXI en la personificación de presidentes como Bolsonaro, Trump y Orbán. Para que la experiencia de conversión al liderazgo de figuras históricas en las décadas de 1930 y 1940 funcione, y continúe operando con éxito en nuestros tiempos, es crucial una tríada de elementos: mentes desprovistas de pensamiento crítico, abandono de la autonomía y abandono de la razón. En cambio, el superyó del líder autoritario echa raíces y utiliza el odio como categoría política, un «veneno automático e infinito» del que Freud era muy consciente. «El fascismo operacionaliza este uso del odio con gran eficacia, evocando en todo momento este arcaísmo para la producción de poder, aún más cuando el capitalismo mantiene la competitividad, la lógica del desprecio social hacia la sociedad de clases, los átomos de odio en movimiento, como si hubieran sido pacificados, pero no lo han sido», reflexiona Ab'saber.
En un mundo cada vez más mediado por pantallas y
algoritmos, la violencia y el odio han dejado de ser
meramente físicos o visibles: se han convertido también en sucesos digitales,
simbólicos y cotidianos. El entorno virtual, que podría ser un espacio de
libertad, creatividad y diálogo, se ha transformado con frecuencia en un
territorio hostil, sobre todo para quienes lo frecuentan con mayor asiduidad:
los jóvenes. En este contexto trabaja la socióloga y profesora Elisa
García Mingo, coordinadora del Proyecto Divisar, una iniciativa española
que aúna ciencia, imaginación y acción para afrontar las nuevas formas de
violencia en la sociedad digital. La investigadora advierte: «La transformación
debe producirse no solo en las familias, los gobiernos o las instituciones educativas,
sino también en las empresas tecnológicas. Debemos presionar a las plataformas
y redes sociales que se lucran con la cultura del odio, la misoginia, la
violencia y la humillación».
Rose Gurski , psicoanalista con doctorado en Educación
por la Universidad Federal de Rio Grande do Sul ( UFRGS ) y profesora
del Programa de Posgrado en Psicología Clínica de la Universidad de São Paulo (USP),
reflexiona sobre las causas del deseo de fascismo entre los
jóvenes, a la luz de la relación entre psicoanálisis, educación y
política. En su análisis, el discurso autoritario se propaga como un afecto, no
como un argumento. «Esto es lo que Victor Klemperer, en su libro *El
lenguaje del Tercer Reich *, ya había observado en el nazismo: el
empobrecimiento del lenguaje es también el empobrecimiento de la experiencia.
En las redes sociales, esta lógica se intensifica, estableciendo el
totalitarismo del pensamiento: un lenguaje automático que crea obstáculos para
el surgimiento de lo nuevo. Así, los jóvenes comienzan a reconocerse en
comunidades donde el odio y el resentimiento garantizan la ilusión de
pertenencia».
Los seres humanos, los únicos capaces de cultivar el odio y
disfrutarlo, han estado amplificando esta categoría a través de las redes
sociales, cuya arquitectura favorece a la extrema derecha. Sabemos que los
algoritmos no caen del cielo, sino que se diseñan, señala el
politólogo Thomás Zicman de Barros, profesor e investigador asociado del
Centro de Investigación Política de Sciences Po París: «En Silicon
Valley, incluso existe la profesión de "arquitecto de redes
sociales". El entorno se creó para valorar el
resentimiento y el discurso de odio, lo que mantiene a la gente
pegada a las pantallas de sus teléfonos móviles, trabajando gratis para las
grandes tecnológicas».
En el contexto de la algoritmización de la vida ,
el filósofo Sandro Luiz Bazzanella, profesor de la Universidad del
Contestado (UnC) en Canoinhas, Santa Catarina, reflexiona sobre la
proliferación de discursos engañosos (noticias falsas), discursos de odio, auge
autoritario, narrativas simplistas, fomento algorítmico de ideas y discursos
prejuiciosos, así como incitación a la violencia y destrucción de los lazos de
convivencia. Esto nos invita a forjar otras experiencias de «habitar
colectivamente el mundo».
Según el historiador Adriano de Freixo, profesor de la
Universidad Federal Fluminense ( UFF ), el antisemitismo
contemporáneo incorpora un nuevo elemento en su odio hacia los judíos: «la idea
de la "raza semítica" como una raza "inferior" y
"degenerada". Los judíos se convierten en figuras centrales de
numerosas teorías conspirativas que circularon por Europa y llegaron
a América a principios del siglo XIX. Este antisemitismo se
consolidó en la primera mitad del siglo XX y encontró su expresión más extrema
y bárbara en el nazismo». El periodista y publicista Sergio Schargel,
quien concedió una entrevista conjunta a Adriano, señala que «la idea de
"semita" para clasificar a los judíos es, en sí misma, una
distorsión. Esto incluso lleva a algunos a generalizar el antisemitismo como
odio tanto hacia judíos como hacia árabes».
José Cláudio Alves , profesor de la Universidad Federal
Rural de Río de Janeiro (UFRRJ), analiza el odio
intrínseco que denuncian los residentes de las favelas de Alemão
y Penha en relación con la masacre ocurrida en Río de Janeiro en
octubre de este año: «Un odio proveniente de una organización de seguridad
pública que se formó para ser lo que es desde la dictadura militar. Pero ahora
es como si hubieran desatado todo el odio que han alimentado durante todo este
tiempo. Este odio se cultiva a diario, mediante operaciones menores. En la
práctica, los agentes de policía se entrenan diariamente en pequeños y
constantes incidentes de muerte, odio y segregación de las poblaciones pobres.
Esa es la función de estos perros de guerra. Están entrenados para esto».
José de Souza Martins, sociólogo, es categórico: “La
polarización política en el Brasil de Bolsonaro fue inducida por la
producción intencional de odio hacia quienes son diferentes, a través de las ‘noticias
falsas’, reconfiguradas como el polo opuesto. Nombres, identidades y perfiles
fueron demonizados con atributos alarmantes e injustificados de gran
importancia en las condenas morales de la cultura popular”.
Argus Romero Abreu de Morais, profesor visitante de la
Facultad de Artes, Letras y Comunicación de la Universidad Federal de Mato
Grosso do Sul (FAALC/UFMS), sostiene que, si bien la desinformación funciona
como una máquina de odio, el resentimiento y su relación con el deseo de
venganza nos ayudan a comprender el escenario actual, "especialmente
cuando los discursos políticos buscan canalizar frustraciones sociales
complejas hacia ataques y odio contra grupos marginados".
Según el filósofo italiano Sandro Chignola, profesor de
la Universidad de Padua (UNIPD), teniendo en cuenta los diferentes
contextos, el fascismo actual utiliza el odio a la
izquierda como una mera "evocación retórica", porque si es
posible negociar, también lo son los acuerdos. "Debemos partir de la
premisa de que el fascismo no es un arquetipo, una constante transhistórica
cuyas características definitorias puedan analizarse de una vez por todas, sino
que el fascismo, en particular el del siglo XX, es un prototipo, un modelo o un
tipo de intervención en la crisis económica y el colapso de los mecanismos de
acumulación de capital, destinado a desarrollarse en nuevas direcciones y en
relación con diferentes propósitos", explica.
Tomado de IHU / Brasil. Imagen: Getty.
