- Jon
Sobrino y Gustavo Gutiérrez compartieron una visión crítica de la pobreza
y abogaron por una Iglesia comprometida con la liberación de los pobres y
la búsqueda de la justicia para todos.
- Jon
Sobrino ha desarrollado una cristología que pone énfasis en la fe que se
hace vida y elige preferentemente a los pobres.
- El
teólogo peruano desarrolló la propuesta conceptual y práctica de la
teología de la liberación.
La información es de Paola Calderón Gómez , publicada
por Religión Digital.
“ La Teología de la Liberación tiene que ver con
realidades, eso es lo que tomé de ella”, dice el teólogo español Jon Sobrino , refiriéndose a la principal enseñanza
del teólogo Gustavo Gutiérrez , quien recibió un sentido homenaje
en el IV Congreso de Teología Latinoamericana y del Caribe ,
celebrado en Lima .
Un año después de la muerte de Gutiérrez , el
sacerdote jesuita Jon Sobrino recuerda que se formó durante siete
años en Frankfurt , y que a partir de entonces su percepción de
la Teología de la Liberación propuesta por Gustavo Gutiérrez fue
diferente.
Reflexiona para liberarte
Pudo aclarar este aspecto en un encuentro posterior con el
dominico en El Salvador . Allí comprendió la profundidad de su
propuesta, basada en un conocimiento de la realidad al que se añadían
conceptos, sin perder el fundamento de la vida.
Desde su juventud, los consagrados Sobrino y Gutiérrez se
vieron influenciados por las realidades sociales y políticas de Latinoamérica y
colaboraron en la reflexión teológica sobre la liberación y la justicia social .
Compartían una visión crítica de la pobreza y abogaban por una Iglesia
comprometida con la liberación de los pobres y la búsqueda de la
justicia para todos.
Mientras Gutiérrez escribió el libro “ Teología de la
Liberación ”, obra fundamental que indaga en los aspectos distintivos de
este movimiento teológico, Jon Sobrino desarrolló una cristología que
enfatiza la fe que se hace vida y opta preferencialmente por los pobres.
Elige a los pobres
A lo largo de la historia y el desarrollo social, económico y
político del continente, Sobrino continuó desarrollando la Teología
de la Liberación y es reconocido en El Salvador como defensor de los
derechos humanos y la justicia social.
Por eso, durante su disertación en memoria de Gustavo
Gutiérrez , hizo referencia a Dom Óscar Romero , persona que, al igual que el teólogo
peruano, encarnó en la práctica esta opción preferencial por los pobres que
encuentra en la Teología de la Liberación una propuesta conceptual y
práctica.
En El Salvador , cuando me piden que nombre a una
persona que me haya impactado, menciono a Óscar Arnulfo Romero . El
mismo que, según los campesinos, los defendió cuando era pobre. Nos defendió, y
por eso lo mataron. El obispo Romero decía la verdad. Estas son algunas de las
palabras de la gente sencilla a la que Romero siempre escuchó y defendió,
incluso hasta dar la vida. Incluso —recuerda Sobrino— como obispo, no lamentó
la persecución que sufría la Iglesia en aquella época. «Me alegra,
hermanos, que la Iglesia sea perseguida», decía.
Resucitar en el pueblo
Para Sobrino , sería muy triste que, en un país
donde hay tantos asesinatos, violaciones y persecuciones de cristianos,
la Iglesia no recibiera nada. Esto significa que algo se está
haciendo bien, aunque moleste a algunos, especialmente a quienes ostentan el
poder y no quieren que sus acciones sean objeto de un juicio colectivo. Sobrino
destaca una cita de Romero sobre la situación: «Si me matan,
resucitaré entre el pueblo salvadoreño».
Así concluyó su intervención durante el homenaje a Gustavo
Gutiérrez , a partir de sus aportes conceptuales que permanecen vivos
entre quienes lo conocieron, leyeron e implementaron como una nueva forma de
vivir la teología y la acción pastoral, al servicio de los descartados que
en América Latina y el Caribe siguen sufriendo los mismos
dolores de su tiempo.
Gustavo Gutiérrez es considerado uno de los padres de
la Teología de la Liberación, cuya propuesta generó un impacto significativo
tanto en la reflexión teológica como en la acción social y eclesial en América
Latina , a pesar de los momentos de tensión que vivió con la Iglesia,
debido a su posición en relación a lo institucional y al compromiso con la
justicia social , muchas veces distante en la práctica, con relación a la
propuesta hecha por Jesús.
Tomado de la revista digital IHU / Brasil.
