“Ya no tenemos flexibilidad”. El filósofo alemán Hartmut Rosa
argumenta categóricamente en su libro más reciente, Situación y Constelación:
Cómo los protocolos están conquistando nuestra vida (NED Ediciones, 2026), que
el margen de maniobra que caracteriza a los seres humanos ha sido reemplazado,
en todos los ámbitos, por la burocracia y las normas predefinidas que nos hacen
“ejecutar”, y no “actuar” como individuos.
La entrevista es de Juanma Vázquez, publicada por Levante - EMV.
Rosa explica que hemos llegado a este punto debido a
la "regulación excesiva", centrada en la "igualdad absoluta de
trato", y a la tecnificación de la sociedad en busca de la
optimización total. Advierte que la inventiva humana está en riesgo porque
"básicamente estamos cediendo la creatividad a la IA, así como nuestra
capacidad de juicio".
Aquí está la entrevista.
En su libro, usted afirma que el margen de acción a nivel
social está disminuyendo. ¿Qué factores impulsan esta pérdida de margen de
maniobra?
Hay dos razones principales. La primera tiene que ver con la
regulación excesiva, una burocracia en la que queremos que todo sea muy claro.
La segunda es la tecnificación de la sociedad.
Nuestras vidas están excesivamente reguladas porque queremos optimizar absolutamente todo. Y este afán de optimización produce precisamente una realidad en la que desaparecen esos márgenes de maniobra.
En esta optimización de todo, exigimos un trato absolutamente
igualitario. Todas las regulaciones deben ser exactamente iguales, aplicarse a
todos de la misma manera, y parece que no hay margen de adaptación. Ya no
tenemos flexibilidad.
Pero la flexibilidad total tampoco es posible. ¿Hasta qué
punto deben extenderse los matices en esa escala que separa la barrera de la
regulación del margen de maniobra?
Los matices son necesarios, y lo importante aquí es el
discernimiento. Hay dos aspectos importantes. Por un lado, suelen ser los poderosos
quienes buscan flexibilidad, mientras que quienes carecen de poder prefieren la
protección de las normas, como ocurre en la relación entre trabajadores y
empleadores. Estos últimos a menudo desean libertad en cuanto a la regulación
de los horarios laborales, mientras que las normas rígidas protegen a la parte
más débil.
Sin embargo, la vida misma genera situaciones en las que los
trabajadores también desean cierta flexibilidad. Es ahí donde las normas pueden
resultar contraproducentes para ambas partes. A veces, tanto el trabajador como
el empleador desean completar una tarea, pero no pueden hacerlo debido a
limitaciones tecnológicas o burocráticas. Por lo tanto, necesitamos un
equilibrio que combine normas y flexibilidad.
¿Existe algún ámbito social en el que esta ejecución basada
en protocolos no esté prevaleciendo aún sobre la acción humana?
Es algo difícil de comprender. Diría que esta lógica de
alejarse de la "acción" y acercarse a la "ejecución" tiene
un alcance enorme, y con la inteligencia artificial, esto se intensifica aún más. El
fútbol, por ejemplo, es una actividad en la
que parece que actuamos más de lo que
ejecutamos. Sin embargo, leí un artículo que afirmaba que nos estamos
acercando bastante a la ejecución en los
partidos, ya que entrenamos con precisión dónde debe actuar cada jugador en el
campo, cómo debe correr, cómo debe colocar el pie, etc.
En casi todos los ámbitos, pasamos de la acción a la
ejecución, intentando crear pequeños oasis de pura acción. Durante la semana,
realizamos tareas en distintos contextos, pero reservamos el sábado para la
acción pura, como pintar o hacer algo muy creativo. Y, en realidad, no es así.
La acción no consiste en hacer lo que uno quiere; consiste en encontrar una
respuesta a una situación vital. Y, evidentemente, este tipo de situación está
desapareciendo de todos los aspectos de la vida.
¿Está en peligro la creatividad humana?
Sí. Hemos llegado a un punto en el que cedemos la creatividad
y nuestra capacidad de juicio a la inteligencia artificial, algo
fundamental para los seres humanos. Existe una conexión entre situación,
emoción y acción donde el discernimiento prácticamente desaparece y se da
preferencia al protocolo.
En su libro, y anteriormente, usted mencionó la IA, que hace
que acciones como aprender un idioma parezcan demasiado costosas en comparación
con los beneficios. ¿Nos dirigimos hacia un declive en el aprendizaje,
especialmente para las personas con menor capacidad intelectual?
Exactamente. Cuando analizamos el coeficiente intelectual, el
punto de referencia es que un país tenga un CI cercano a 100. Durante
décadas, fue necesario aumentar la dificultad de las preguntas para mantener
esa puntuación. Sin embargo, con la llegada de internet , Google Maps
, la inteligencia artificial, etc., ahora todo debe ser más fácil para
que el coeficiente actual se mantenga en 100. La situación se ha invertido.
Sí, nos estamos volviendo cada vez más estúpidos. Y lo mismo
ocurre con la creatividad. Estamos creando un mundo inhumano donde no nos
relacionamos como seres humanos, sino que nos unimos a través de las máquinas.
Otra consecuencia que usted menciona es el agotamiento de la
energía social. ¿Cómo se puede sobrevivir en una sociedad sumida en la
burocracia, los protocolos y las tareas mecánicas?
Mi análisis es que nos enfrentamos a tres tipos de crisis
energética . La primera es la crisis energética física, relacionada
con Arabia Saudita, Irán, etc. La segunda es la crisis psicológica,
o el agotamiento extremo que conocemos como síndrome de burnout, que afecta a tanta gente hoy en día. Y
la tercera es la falta de energía política. Parece que ya no podemos
avanzar en nada. No podemos combatir la crisis climática ni abordar los
problemas internacionales.
Alemania es un buen ejemplo de esto, porque ni siquiera somos
capaces de arreglar el sistema ferroviario. Es como si nos hubiéramos rendido.
Hay una falta de energía política, mental y física. Sin embargo,
mantengo la esperanza de que el verdadero sentido de la vida siempre será más
fuerte que nuestras normas e incluso que los algoritmos tecnológicos.
Existe un filósofo francés, Henri Bergson, que acuñó el concepto de " impulso
vital ", según el cual la energía siempre resurge. Y, en este momento,
esa energía se ha desplazado hacia la derecha política. Es una energía
destructiva, o al menos cargada de ira y frustración dentro del sistema
político, pero sigue siendo una forma de energía.
Dado que estamos presenciando este giro político global hacia
los extremos, en particular hacia la extrema derecha, ¿cree que esta tendencia
se intensificará en el futuro?
En primer lugar, quisiera recalcar que el atractivo de los
gobiernos autoritarios reside precisamente en que prometen ser verdaderos
protagonistas, no meros ejecutores. Consideremos a Donald Trump , quien afirma: «Hago lo que creo correcto; no
me importa lo que digan la Corte Suprema, las Naciones Unidas o
la Organización Mundial del Comercio . Hago lo que quiero».
Es la misma lógica que vimos con Elon Musk y Donald Trump : la promesa de
eliminar todas las regulaciones y recuperar la libertad de acción. Algo similar
ocurrió en el Reino Unido con el Brexit, que consistía en retomar
el control y volver a ser un actor decisivo.
Sin embargo, no creo que este sea el camino a seguir, ya que
este enfoque tiende a agravar las situaciones en lugar de resolverlas. No se
trata simplemente de hacer lo que uno quiere, sino de emprender acciones
apropiadas para abordar situaciones complejas, como la crisis climática, la desigualdad, la inteligencia
artificial o la guerra. La tarea política consiste en encontrar una
respuesta adecuada y una forma de actuar compatible con la situación, y no
simplemente hacer lo que a uno le apetece.
¿Tienes la esperanza de que esta situación se revierta?
Esta es la pregunta del millón: "¿Qué debemos hacer
ahora?". Pero tengo esperanza. En el último capítulo del libro, intento
mostrar que, fuera de Europa, existe algo que en portugués se llama
" jeitinho ", que significa, por así decirlo, una pequeña ruta
alternativa. Existe un concepto similar en hindi. Pero la cultura europea
también posee una especie de sabiduría cotidiana que reconoce que las normas y
la tecnología tienen límites y que la vida siempre exige nuevas soluciones.
El filósofo alemán Hans Blumenberg afirmó que la
cultura se crea precisamente cuando recorremos esos caminos. Es en ese momento
cuando cobramos sentido a la vida. Por ejemplo, cuando llegas a una oficina
cerrada, pero aun así te dejan entrar y te atienden. Porque, en nuestra
herencia cultural, sabemos que la vida es más compleja y genera constantemente
nuevas situaciones. Por lo tanto, creo que, en la dirección que estamos tomando
hoy, probablemente nos dirigimos hacia el desastre. Espero que podamos revertir
esta trayectoria y encontrar nuevas maneras de afrontar la vida.
Tomado de IHU / Brasil. Imagen de archivo.
