Hablamos con la periodista internacional Patricia Simón sobre
cómo sobrevivir emocional y políticamente en un mundo donde se imponen el odio
y la deshumanización, y sobre el ecofeminismo como baluarte contra la ola
reaccionaria que busca destruirnos.
Patricia Simón Carrasco (Estepona, 1983), reportera,
periodista de investigación, escritora y profesora universitaria, es una de las
figuras más destacadas del periodismo internacional en España.
Especializada en derechos humanos, conflictos armados y crisis humanitarias, su
trayectoria profesional incluye cobertura en más de 25 países (Palestina,
Ucrania, Irán, Colombia, Cuba, Irak, Mozambique, Sudán y Libia, entre otros), y
su trabajo se puede seguir en medios como La Marea, Revista 5W, Cadena SER, El
País, Al Jazeera, Univision, Il Corriere della Sera y Associated Press.
Su experiencia en conflictos armados y crisis sociales
influye en su producción literaria. Sus dos libros más recientes, publicados el
año pasado, son Narrating the Abyss: Conflict Journalism in Times of
Impunity (Debate), en el que reflexiona sobre cómo ejercer el
periodismo en escenarios donde la verdad parece importar poco y la impunidad es
la norma; y War, Peace and Journalism (5W), resultado de una
conversación con el periodista estadounidense Jon Lee Anderson , en la que se analizan temas como
las caras del poder, la actual ola reaccionaria y cómo construir la paz a
través de la narrativa.
La entrevista es de Lola F. Palenzuela, publicada
por El Salto, 11 de marzo de 2026.
Mira la entrevista.
Patricia, este verano trabajaste en Irán tras la Guerra de los Doce Días. Tras los sucesos del sábado pasado, la pregunta es inevitable: ¿cuál es tu valoración del ataque perpetrado por Estados Unidos e Israel contra este país?
No podemos analizar los ataques de Estados Unidos e Israel contra Irán por
separado del genocidio en Gaza , ya que todo forma parte de la
misma estrategia para redefinir la región y ponerla al servicio del proyecto
colonial sionista y de Washington .
Desde el inicio del genocidio de Gaza, Israel ha
bombardeado países (Palestina, Irán, Líbano, Irak, Yemen, Siria, Qatar, etc.)
con el objetivo de provocar una guerra regional en la que Estados Unidos y Europa no
solo brindarían apoyo económico, político y militar al genocidio de Gaza, sino
que también se involucrarían directamente en una ofensiva militar. Y lo
lograron: el Reino Unido, Francia y Alemania ya
han manifestado su apoyo a este «crimen de agresión» contra Irán, como se
le conoce en el derecho internacional. Y Trump ha enviado el mayor
número de tropas a la región desde que George W. Bush ordenara la
invasión de Irak en 2003.
Todos los expertos, y muchos de los funcionarios de defensa
que aconsejaron a Trump que no llevara a cabo la operación, coinciden
en que las consecuencias podrían ser no solo impredecibles, sino también
devastadoras a escala mundial.
Pero para Netanyahu , el caos y la guerra son la
única forma de sobrevivir políticamente, porque se avecinan nuevas elecciones
en Israel, y legalmente, para seguir evitando los juicios por corrupción a los
que se enfrenta. Además, en términos sionistas, el conflicto es una forma de
consolidar la ocupación que mantiene en partes del Líbano y Siria ,
en toda la Franja de Gaza , Cisjordania y Jerusalén Este ,
el paso fronterizo egipcio de Rafah ... una ocupación que aboga por
extender a otros territorios y países para construir el proyecto colonial del
"Gran Israel".
No podemos analizar los ataques de Estados Unidos e
Israel contra Irán por separado del genocidio en Gaza, ya que todo forma parte
de la misma estrategia para redefinir la región y ponerla al servicio del
proyecto colonial sionista y de Washington – Patricia Simón
La agresión contra Irán no es más que un paso más
en la estrategia de Estados Unidos e Israel para consolidar
la ocupación israelí, su hegemonía en Oriente Medio , controlar el acceso y las rutas del petróleo y el gas ,
y así debilitar a China . La inclusión de Francia ,
el Reino Unido y Alemania —aliados de Israel en el
genocidio de Gaza— en esta alianza afianza su papel como actores clave en este
proceso de destrucción del derecho internacional y del orden global imperfecto
e injusto que existía hasta entonces.
Por lo tanto, es más necesario que nunca que la sociedad
civil, que ha logrado unir el movimiento global de solidaridad con Palestina,
continúe movilizándose para defender el derecho internacional y los derechos
humanos, ya que este se ha convertido en el gran frente democrático contra el
avance del régimen de crueldad impuesto por las fuerzas reaccionarias.
¿Cómo crees que los historiadores describirán el genocidio de
Gaza?
Creo que tendrán que dedicar mucha energía a identificar,
ante todo, a quienes lo financiaron. Tendrán que incluir no solo a los
gobiernos y los medios de comunicación, sino también a las principales
plataformas tecnológicas: cómo suprimieron pruebas, cómo censuraron contenido
que detallaba el genocidio y cómo lograron silenciar a la opinión pública. Y
luego está el papel responsable de los medios de comunicación, que, durante
décadas, deshumanizaron al pueblo palestino para que ahora pueda ser exterminado
sin un levantamiento importante.
La causa palestina une hoy a todos los defensores de
los derechos humanos, el derecho internacional y las democracias contra el
autoritarismo – Patricia Simón
También creo que estudiarán —y espero no equivocarme—
el movimiento global de solidaridad con Palestina como el
mayor despertar de la conciencia cívica de este siglo. Además, tengo la
sensación de que podría convertirse en el principal baluarte contra el auge de
las fuerzas reaccionarias y antidemocráticas porque, en realidad, la causa
palestina hoy une a todas las defensas de los derechos humanos, el derecho
internacional y las democracias frente al autoritarismo. Por lo tanto, el
análisis será interesante. Lo que no sé es cómo seremos nosotros, como
humanidad, entonces.
¿Crees que Gaza fue un elemento clave en el cambio del orden
mundial establecido después de la Segunda Guerra Mundial?
Creo que Gaza aceleró una transformación que ya
estaba en marcha, un proceso que comenzó en la década de 1980 con el neoliberalismo,
con la crisis de los modelos democráticos y el abandono de la
socialdemocracia por parte de las clases trabajadoras. Fue entonces cuando
los sistemas democráticos entraron en una profunda crisis.
Sostengo que el genocidio de Gaza actuó como un acelerador
porque también reveló todas las falacias bajo las que vivíamos, incluida esa
noción, a menudo repetida, del colapso del marco jurídico que establecimos tras
la Segunda Guerra Mundial . Un marco jurídico que nosotros, las
sociedades blancas europeas, creamos para evitar volver a exterminarnos
mutuamente, pero que era profundamente racista, colonial y, por supuesto, nunca
se consideró aplicable, por ejemplo, a las poblaciones de las antiguas
colonias.
Gaza aceleró una transformación que ya estaba en
marcha, un proceso que comenzó en la década de 1980 con el neoliberalismo, la
crisis de los modelos democráticos y el abandono de la socialdemocracia por
parte de las clases trabajadoras. Fue entonces cuando los sistemas democráticos
entraron en una profunda crisis. – Patricia Simón
¿Por qué nos sentimos tan impotentes ante lo que está
sucediendo?
Gaza puso de manifiesto, por un lado, que las sociedades
de países que se consideraban democráticos ni siquiera contaban con mecanismos
para obligar a sus gobiernos a romper relaciones con un país aliado que,
durante décadas y gracias a su impunidad, había podido cometer genocidio.
Porque ya sabíamos con certeza que esto estaba ocurriendo, y la mayoría de
nuestras sociedades civiles se oponían a este genocidio. Por otro lado, ni
siquiera pudimos lograr que el gobierno español aprobara las mismas
medidas que adoptó contra Rusia cuando invadió Ucrania, lo cual
habría sido lo mínimo. Gaza nos demostró que no somos tan democráticos, ni tan
avanzados, ni tan respetuosos de los derechos humanos como afirmamos; todo eso
era solo una historia que nos contábamos a nosotros mismos porque nos convenía.
Pero creo que el gran transformador de nuestra era, y en
última instancia responsable del genocidio, es la administración Trump. Y no
creo que debamos analizarla como una excepción en la historia política de
Estados Unidos, sino más bien como el resultado de una continuidad en un país
profundamente antidemocrático. Su política exterior se ha basado en la comisión
de crímenes en otros países, en el saqueo y en la imposición de su visión del
mundo.
La diferencia con respecto a Biden , Obama y sus predecesores radica simplemente en
que Trump lo explicita, lo verbaliza y actúa abiertamente. Esto rompe
definitivamente con la farsa de las reglas. Y esto es importante porque la
democracia también es, en realidad, una farsa de estas normas, una ilusión que
nos permitía tener una dirección a seguir.
El gran transformador de nuestra era, y en última
instancia responsable del genocidio, es la administración Trump. Y no creo que
debamos analizarla como una excepción en la historia política de Estados
Unidos, sino más bien como el resultado de una continuidad en un país
profundamente antidemocrático. – Patricia Simón
Todos estos ataques contra el derecho internacional de los derechos humanos son
sumamente graves porque, incluso si no se respetaban, incluso si los mayores
infractores eran quienes se presentaban como guardianes de este derecho
internacional —principalmente Estados Unidos y la Unión Europea— ,
este brindaba a los ciudadanos del mundo una guía para concentrar sus
esfuerzos, poder y legitimidad en sus reivindicaciones, y otorgaba peso
jurídico a sus propuestas. Una vez que todo esto se desmoronó y perdió
claramente relevancia en el debate público, porque ya nadie finge que se respeta,
nos quedamos sin herramientas.
Y creo, además, que para quienes somos más conscientes de
que el derecho internacional y estas normas ya eran injustos, lo
mínimo que podemos hacer, o lo más eficaz, es exigir y ejercer respeto por
ellas para mejorarlas, porque empezar a construirlas desde cero ahora sería
imposible.
¿Cómo ejerce el público esta demanda?
Al mencionar con frecuencia los derechos humanos, hablar
extensamente sobre el derecho internacional y mantenerlo en el debate público,
de alguna manera lo estamos protegiendo al hacerlo visible.
El amor como ética pública frente al odio y la
deshumanización.
Venimos de años terribles, pero en estos primeros meses de
2026, todo parece haberse acelerado. Estamos presenciando situaciones
inimaginables. ¿Cuál es su análisis de lo que está sucediendo a nivel mundial?
Creo que parte de la estrategia, con tantos frentes, fuentes
de atención y cobertura mediática, es hundirnos. El año pasado, recordaba
fácilmente que, a pesar de todo, no estábamos viviendo los peores tiempos
posibles; sin embargo, esa convicción que tenía en noviembre ha cambiado.
Después de todo lo que hemos pasado...
Necesitamos cuidar nuestras almas porque somos
sociedades que sufren un ataque muy fuerte contra nuestra propia esencia humana
– Patricia Simón
¿Y cómo cree que deberíamos afrontar este aumento de la
influencia internacional de la extrema derecha?
Creo que necesitamos dos líneas de trabajo. Primero, debemos
analizar cómo nos están privando de la capacidad cognitiva y de razonamiento
para comprender todo lo que sucede, también a través de esta falta de
concentración que lleva a la fragmentación del pensamiento en diversas
plataformas. Debemos señalar con el dedo —porque creo que esto sigue siendo
efectivo— a quienes se enriquecen con todo esto, en lugar de señalar a los
líderes de estos movimientos, e identificar los intereses corporativos y financieros
que se esconden tras esta situación.
Por otro lado, necesitamos constantemente crear narrativas
que nos humanicen; narrativas necesarias en un momento en que todo apunta a deshumanizarnos —no solo a los grupos
más vulnerables, sino a todos los ciudadanos en general— para normalizar el mal
como una forma de relación.
Cada uno de nosotros debe hacerlo en su propio ámbito laboral
y como ciudadanos, con las herramientas a nuestro alcance, y siempre teniendo
presente que sentiremos mucha frustración. Pero, sobre todo, debemos cuidar
nuestra alma, porque somos sociedades que sufren un ataque muy fuerte contra su
propia esencia humana.
El odio lo ha inundado todo; mucha gente ha enfermado
a causa de esta plaga, que está muy bien financiada y extendida – Patricia
Simón
Esto lo encontramos en tu ensayo "El miedo: Un viaje a
través de un mundo que se resiste a ser gobernado por el odio", cuando
hablas de cómo el miedo paraliza a los ciudadanos. También ofreces propuestas
de resistencia contra esta parálisis individual.
Creo que necesitamos redescubrir la alegría de vivir , porque vivimos tiempos de gran
inquietud y tristeza, y encontraremos esa alegría en la conexión humana .
Recuperar tiempo para compartir con nuestros seres queridos y disfrutar de su
compañía es el motor que nos impulsa a seguir creyendo en la defensa de los
derechos humanos y las democracias.
También debemos tener presente que muchos de los problemas
internacionales y locales que padecemos son causados por la propagación del odio . Mucha gente ha enfermado a
causa de esta plaga, que cuenta con un gran respaldo financiero y una amplia
difusión. En el libro El miedo , analizo las razones de la
frustración, la desorientación o la sensación de pérdida de estatus, de no ser
reconocidos, que los pone a la defensiva y los lleva a expresar tanto odio en
su comunicación.
Necesitamos redescubrir un poco de alegría en la vida,
porque estamos en un momento de ansiedad y tristeza generalizadas, y
encontraremos esa alegría en la conexión humana. – Patricia Simón
Creo que, teniendo esto en cuenta —y esto no es ingenuidad
alguna—, lo que más nos protege es comprender el amor como una ética pública.
Recordemos que el amor al prójimo , el reconocimiento y la comunidad
son lo que nos permite vivir una vida mucho más plena. Y esto no significa
poner la otra mejilla; significa llenar nuestros espacios con este afecto para
que podamos ser más fuertes ante los ataques. Y entonces, librar las batallas.
Esta fuerza colectiva parece haberse reactivado gracias a la
causa palestina, que ha devuelto a las calles un sentimiento de urgencia que
parecía latente.
El movimiento de solidaridad con Palestina nos
enseñó esto: a buscar pequeñas batallas que nos permitan disfrutar de pequeñas
victorias. Debemos defender esta dignidad y este cuidado en nuestros barrios,
en todo lo que nos rodea. Porque, claro, si nuestro objetivo es acabar con la
administración Trump, estamos condenados al fracaso a corto plazo, pero
esta amplia red es importante. En el caso de la solidaridad con Palestina,
permitió que la gente sintiera que podía hacer algo, desde el consumo hasta los
boicots, desde interrumpir una carrera ciclista hasta publicar un artículo.
Necesitamos trasladar esto a nuestras otras luchas y
activismo, y recuperar la idea de internacionalismo, que también fue muy
evidente en el movimiento de solidaridad con Palestina. Esto, que antes
caracterizaba a las fuerzas de izquierda y a los defensores de los derechos
humanos, ahora lo aplican principalmente las fuerzas reaccionarias, mientras
que los sectores de izquierda y progresistas se han centrado más en el
nacionalismo, en un retorno a los valores e identidades esenciales. Creo que
estos son tres pasos importantes para que podamos avanzar con fuerza.
Una vez más, son los ciudadanos organizados y autogobernados
quienes libran una batalla heroica y épica, de la que debemos aprender
continuamente – Patricia Simón
En una profesión tan expuesta al horror como la suya, ¿cómo
evita esta deshumanización?
En mi caso, en los últimos años me absorbí tanto en la
investigación, la documentación y los estudios que dejé de escuchar música,
leer poesía y novelas, y terminé agotada. Mi productividad disminuyó
considerablemente, incluso al escribir, porque perdí la capacidad de ser tan
sensible. Creo que el arte nos conecta con la ternura, con nuestro lado más
espiritual y humano. El arte nos fortalece, y ahora le dedicamos muy poco
tiempo.
Y es una resistencia inspiradora que a veces no
recibe la atención que merece porque las amenazas son tan grandes y evidentes
que parecen protagonizadas por pequeños grupos. Pienso en esos grupos de
personas que ofrecen una gran resistencia, como en el caso de Estados Unidos,
y, además, con recursos muy limitados. Creo que eso es algo que también debemos
recuperar de otras épocas: el activismo tenía mucho más que ver con la
presencia física y la unidad.
En los últimos años, me he absorbido tanto en la
investigación, la documentación y los estudios que he dejado de escuchar
música, leer poesía y novelas, y me he agotado. Me he vuelto mucho menos
eficaz. – Patricia Simón
En Estados Unidos, hay personas que llevan a los
hijos de inmigrantes a la escuela para que sus padres no sean detenidos al
salir del país, o que usan alarmas y silbatos para alertar al vecindario cuando
pasan patrullas del ICE (Servicio de Inmigración y Control de
Aduanas), a sabiendas de que esto podría costarles la vida. Estas personas son,
de hecho, la gran esperanza de la resistencia.
Y algo que me sorprende es la falta de un movimiento
intelectual fuerte en Estados Unidos. Una vez más, son los ciudadanos de a pie,
organizados y autogobernados, quienes libran una batalla heroica y épica de la
que debemos aprender constantemente. O pensemos en esa increíble y maravillosa
victoria que representó la regularización de los inmigrantes (en España ),
gracias a todas las personas que recogieron firmas durante tanto tiempo sin
saber si servirían de algo y lograron reunir más de 500.000. Y en las personas
que salieron a las calles en Irán , sabiendo que serían masacradas,
para exigir libertad y reformas democráticas.
Creo que hay muchos ejemplos que nos recuerdan que, a pesar
de todo, aún se puede hacer mucho. Es una de las cosas que la ultraderecha
intenta hacernos olvidar: que ya estamos completamente sometidos a su poder. Y
no, todavía no.
El ecofeminismo como baluarte
¿Qué importancia le otorga al movimiento internacional de
mujeres y por qué ha sido desde sus inicios un objetivo primordial de la
ultraderecha y la derecha radical populista?
En todos estos grupos fundamentalistas de extrema
derecha , la misoginia y el antifeminismo son características comunes y fuerzas
políticas que los impulsan. Esto se debe a que saben que somos el principal
baluarte contra sus avances. Electoralmente, se ha demostrado que las mujeres,
especialmente las mayores de cincuenta años, no están dispuestas a ser
subyugadas.
Además, creo que el movimiento ecofeminista es el que unifica
políticamente todas las propuestas para abordar los principales desafíos. Es
una propuesta que prioriza la igualdad de todos los seres humanos y el respeto
a sus derechos de forma transnacional, rompiendo con esa tendencia a la desigualdad
que genera tanta violencia. Sitúa el trabajo de cuidados en el centro, como la
economía que puede salvarnos, e identifica la crisis climática como uno de los
problemas que debemos afrontar, entre otros. El ecofeminismo es una propuesta
interseccional que engloba todos los principales problemas a los que nos
enfrentamos.
Una vez más, son los ciudadanos organizados y
autogobernados quienes libran una batalla heroica y épica, de la que debemos
aprender continuamente – Patricia Simón
Pues bien, quienes saben que este es el gran desafío nos
están observando. Y, una vez más, debemos fijarnos en Estados Unidos para
empezar a pensar en estrategias de autoprotección y autocuidado. Desde
que Donald Trump asumió su segundo mandato, las mujeres feministas y
el movimiento feminista han sido uno de sus principales objetivos de
desprestigio, criminalización y persecución. Y esto, cuando se combina el uso
legítimo de la fuerza con todas estas plataformas tecnológicas, resulta muy
peligroso.
Esto va a suceder aquí, y necesitamos empezar a pensar en
cómo protegernos mutuamente; necesitamos protocolos de defensa para saber cómo
actuar en determinadas situaciones. Ya lo vemos con los periodistas: cada vez
que se publica una investigación, surgen rápidamente quejas, se les
desacredita, se les ataca en las redes sociales y, en algunos casos, se
divulgan sus direcciones y números de teléfono, además de que nos llevan a
juicio.
Creo que debemos recuperar el conocimiento de los movimientos
obreros que el neoliberalismo diezmó, el conocimiento que nos permitió seguir
adelante: tener un fondo de huelga y saber que debíamos estar preparadas para
salir a la calle cuando ocurriera algo, haciendo llamadas para averiguar qué se
necesitaba. Si una de nosotras era atacada, todas éramos atacadas. Debemos
hacer esto en el movimiento feminista y en todos los lugares de trabajo.
¿Qué similitudes has observado en los movimientos feministas
de distintos países a través de tu trabajo en diferentes partes del mundo?
Inteligencia estratégica. Creo que las mujeres, en este
sentido, son más analíticas. Primero, porque el liderazgo individual es menos
común y se asemejan más a organizaciones tipo "hormiga"; son
numerosas y saben que deben conciliar diversas áreas de trabajo en sus luchas.
Suelen ser muy estratégicas, entendiendo que el cambio requiere tiempo, que no
es inmediato y que, además, el mérito no recaerá en una sola persona, como
suele ocurrir en los movimientos liderados por hombres, donde el hiperliderazgo
es mucho más frecuente.
Creo que, precisamente porque nos educan para compartir
nuestras emociones, también somos más eficaces. Si en los movimientos sociales
no queda claro que, más allá del objetivo final, que siempre es difícil y a
largo plazo, es necesario establecer relaciones personales que nos motiven a
participar, todo se complica. Compartir el objetivo, pero también otras
inquietudes y aspectos de la vida, es algo que las mujeres siempre hemos hecho
de forma más natural, no por razones biológicas, sino por nuestra educación.
Creo que nos resulta mucho más fácil unirnos a los
movimientos sociales feministas (ya sean liderados por hombres o mujeres)
porque son mucho más abiertos, más acogedores y porque entienden mucho mejor
que se trata de la unión de muchas personas.
Por ejemplo, en los casos de Colombia, las
mujeres palestinas o la Primavera Árabe, estas conexiones
internacionales se establecieron con gran rapidez gracias a la excelente
organización global del movimiento feminista internacional. Creo también que
han sido fundamentales en la defensa de los derechos humanos, ya que
frecuentemente llevan sus casos ante la justicia internacional —la Corte
Interamericana de Derechos Humanos y otros foros—, lo que les otorga una
gran fortaleza, pues les permite identificar rápidamente los derechos que se
están vulnerando. Creo que esto es evidente.
El reto frente a esta ola reaccionaria que nos tiene
en el punto de mira es esforzarnos por involucrar a los jóvenes. Son ellos
quienes están siendo cooptados por la ultraderecha – Patricia Simón
Si el movimiento feminista es el principal baluarte, ¿cómo
debería reaccionar ante la extrema derecha y su guerra cultural?
Ahora bien, el reto ante esta ola reaccionaria que nos tiene en el punto de mira es
—y sé que esto no siempre es popular— esforzarnos por involucrar a los jóvenes.
Son ellos quienes están siendo cooptados por la ultraderecha, y abordar este
problema ya no se trata solo de educación o de evitar que nos suceda a
nosotros, sino también de una cuestión estratégica.
O bien las recuperamos y les damos un lugar en este amplio
frente democrático, o será muy difícil. Porque todo está diseñado para que sean
engañadas y cooptadas por este movimiento antifeminista y antidemocrático.
Dignificando la profesión: Periodismo frente a propaganda y
discurso de odio.
Hace siglos, se acuñó el término «cuarto poder» para definir
a la prensa. Ahora se habla de un «quinto poder», representado por las grandes
empresas tecnológicas, internet y las redes sociales. Como periodistas, ¿cómo
debemos trabajar para revertir el descrédito que pesa sobre la profesión y
combatir este nuevo escenario de noticias falsas y discursos de odio?
Creo que, al exigir que las instituciones creen espacios en
redes sociales democráticos y de acceso público con reglas claras, la Unión
Europea debería trabajar en esto, además de obligar a las principales
plataformas tecnológicas a cumplir con la legislación europea, lo cual no está
sucediendo, a pesar de que ya es bastante permisiva.
El buen periodismo es aquel que, con rigor y respeto
por las personas involucradas en la historia y por el público objetivo, informa
de los hechos con precisión, con el objetivo de contribuir a sociedades más
justas, democráticas, cultas e igualitarias. – Patricia Simón
Necesitamos espacios digitales públicos y mercados digitales
democráticos donde podamos difundir nuestro contenido. Esto, que parece muy
ambicioso o incluso imposible, seguirá siéndolo hasta que se logre. Debemos
reiterar esta demanda, estructurarla e intentar crear canales para que se haga
realidad.
En su libro Narrando el abismo, usted reflexiona
sobre el desafío que supone informar sobre las formas más extremas de
violencia. En ese sentido, ¿qué constituye para usted un buen periodismo?
Creo que el buen periodismo es aquel que, con rigor y respeto
por las personas involucradas en la historia y por el público objetivo, informa
de los hechos con precisión, con el objetivo de contribuir a sociedades más
justas, democráticas, cultas e igualitarias.
Tomado de IHU / Brasil.
