Una nueva
forma de imperialismo gobierna un mundo posideológico: de la
hegemonía a la extorsión, de la coherencia a la imprevisibilidad performativa,
de la narrativa al discurso como arma.
El artículo
es de Amador Fernández-Savater, publicado por CTXT , 12 de enero de 2026.
Amador
Fernández-Savater es investigador independiente, activista, editor y
"filósofo pirata". Publicó Habitar y gobernar: inspiraciones
para una nova concepción política (2020) y La fuerza de los débiles:
ensayo sobre la eficacia política (2021). Su libro más reciente se
titula Capitalismo libidinal: antropología neoliberal, políticas del
deseo, derechización del malestar. Sus actividades y publicaciones se pueden
seguir en www.filosofiapirata.net .
Aquí está el
artículo.
¡Manos arriba! ¡Miren hacia la pared! ¡
Ustedes también! ¡Y cuidado con lo que hacen!
(Bertolt Brecht, El Resistible Ascenso de Arturo Ui)
Muchas de las decisiones de Donald Trump no son fáciles de comprender; con él, se producen cambios sorprendentes constantemente. Su relación con autócratas y "líderes fuertes" es cambiante: quienes ayer eran enemigos existenciales (Corea del Norte, los talibanes, el chavismo) de repente se convierten en interlocutores y cómplices. La difuminación de las fronteras entre el Estado, las empresas y la familia es permanente; la hija de Trump y su esposo son destacados negociadores de paz en Israel; las negociaciones de paz tienen más que ver con negocios inmobiliarios que con ejercicios diplomáticos. Su política comercial es contradictoria y su relación con sus propias estructuras de poder es caótica. Etc.
¿Se explica
todo esto por la arbitrariedad caprichosa del personaje? ¿O quizás se debe a
que piensa según una lógica que no podemos identificar? Por ejemplo, la lógica
de un gánster…
La teoría
de las raquetas
En la década
de 1940, el filósofo y sociólogo alemán Max Horkheimer , miembro de la Escuela de Frankfurt, esbozó en algunos de sus escritos una
«teoría de los rackets ». El término racket no
tiene una traducción sencilla: una camarilla de conspiradores, una banda, un
complot, «mafia». La inspiración inicial provino de Bertolt Brecht, quien, en algunas de sus obras más famosas,
como El Resistible Ascenso de Arturo Ui, caracterizó a los
líderes nazis como jefes de la mafia.
Arturo Ui, un
extorsionador torpe y gánster de poca monta, está decidido a
resolver el declive del negocio de la coliflor mediante secuestros, chantajes,
amenazas y masacres. "¡Nada de violencia! Solo un poco de persistencia,
amigo", le dice Ui irónicamente a una de sus víctimas. El líder
de la banda se transformará más tarde en un estadista, un líder carismático y
estadista, una figura políticamente presentable capaz de transformar la
violencia mafiosa en autoridad pública. Arturo Ui permite a
Brecht reflexionar sobre la superposición entre violencia y legalidad,
burguesía y fascismo.
Horkheimer desarrollaría
aún más la intuición de Brecht en Estados Unidos, en diálogo con
su amigo Adorno: el colapso del liberalismo está
transformando la sociedad en una guerra de rackets. ¿Qué es
un racket? Un mecanismo para la imposición agresiva de un interés
particular, que reemplaza el derecho por el favor, la seguridad jurídica por la
protección pagada, a expensas de los individuos y del interés general. La forma
social que surge cuando el capitalismo liberal se descompone.
La guerra
social que desencadena el capitalismo, con su tendencia al monopolio, su
principio de competitividad y el lucro por encima de todo, se libera de las
mediaciones tradicionales de la sociedad burguesa, como la separación de
poderes, las garantías contractuales y los derechos humanos. Estas
instituciones no desaparecen —su fachada se mantiene—, pero se vacían e
instrumentalizan. Las actividades legales e ilegales se fusionan, se superponen
y se retroalimentan.
El negocio de
los mafiosos es la extorsión: seguridad a cambio de lealtad y obediencia.
La ley
imperante es la autopreservación. El mundo es cada vez más duro, y hay que
endurecerse para sobrevivir. O comprar la protección de los poderosos. El
negocio del crimen organizado es la extorsión: seguridad a
cambio de lealtad y obediencia. Hay crimen organizado en el
trabajo, en la política, en el barrio... La corrupción es estructural. No
tener protección en un mundo despiadado equivale a la muerte. Las poblaciones
son gestionadas como clientelas atemorizadas.
El mundo
del crimen organizado es —como el mundo de los negocios, los
servicios de inteligencia, la política profesional, los grupos terroristas, los
ejércitos y la guerra— un mundo sin mujeres. O, para ser más precisos, un mundo
sin rol femenino. No hay lugar para la ambigüedad, la vulnerabilidad ni la
compasión. Todo debe estar bajo control, todo es una prueba de fuerza, todo
debe ser útil y calculable.
Solo hay
poder. Negocios privados, reglas particulares, lealtades personales,
represalias y amenazas, protecciones selectivas en un mundo dividido en
parcelas, con mafias compitiendo entre sí en un estado de
excepción permanente donde todas las relaciones son instrumentales, los
vínculos superficiales y la traición constante.
Imperialismo gangsteril
La guerra y
la posguerra llevarían los análisis de Horkheimer por otros
derroteros, pero ¿no resuena su intuición con fuerza en el mundo actual? El
racket resurgiría hoy como la forma social dominante en la crisis
del capitalismo —ya no liberal, sino neoliberal—, igualmente incapaz de
integrar a amplios segmentos de la población, garantizar el bienestar a través
del mercado o establecer un Estado creíble como mediador universal.
Aclaremos un
punto importante: la transformación mafiosa del capitalismo actual no implica
necesariamente que el poder caiga en manos de las mafias, sino que todo debe
parecerse a una mafia para sobrevivir. Las instituciones y cada uno de
nosotros. Todos debemos convertirnos un poco en mafiosos para avanzar…
Con Donald
Trump , no es un individuo singular quien se hace con el poder, sino una
racionalidad: la del crimen organizado. El respeto basado en
la pertenencia o la fuerza, la lógica de la supervivencia, la ferocidad como
reguladora de las relaciones sociales. Trump no es un "caudillo
excéntrico", sino la expresión privilegiada y visible de un devenir social
difuso y mafioso.
La legalidad
se convierte en un mero recurso estratégico. Se aplica selectivamente, se
instrumentaliza como arma y se suspende cuando se convierte en un obstáculo. No
desaparece, se privatiza. El Estado permanece formalmente intacto, pero los
procesos judiciales son parciales, el derecho administrativo se utiliza
para castigar a los enemigos y las ilegalidades se toleran según quién las
cometa. La lógica gangsteril no revoca la ley; vive en su
ambigüedad constitutiva.
¿Cómo
funcionaría esta lógica gangsteril a nivel imperial? ¿Cómo
sería el imperio de las mafias? El imperialismo gangsteril ya
no se presenta como una especie de hegemonía integradora, un concierto de
naciones y estados, sino como un conjunto de prácticas extorsivas: protección a
precios variables, acuerdos privados con mafias políticas y armadas,
arbitraje entre camarillas rivales, poder tutelar indirecto y voraz, chantaje a
aliados y el abandono de zonas enteras a la anarquía. Nuevas prácticas
imperiales que el filósofo Alain Badiou califica de «zonificación».
Independientemente
de la ideología: ocúpense de este negocio del petróleo por mí y yo los
protegeré.
¿Podemos
imaginar a Nixon y Kissinger derrocando a Allende y luego confiando al resto de la Unidad
Popular la continuidad de la gestión política? El golpe contra Allende está
ideológicamente justificado, forma parte de una estrategia global («lucha del
mundo libre») y busca la continuidad del bloque. El imperialismo gangsteril gobierna un
mundo postideológico: de la hegemonía a la extorsión, de la coherencia a la
imprevisibilidad performativa, de la narrativa al discurso como arma (que
amenaza, que advierte, que humilla, que chantajea, que hace ruido).
Independientemente
de la ideología: ocúpate de este negocio petrolero por mí y te protegeré de las
otras bandas. Independientemente del significado: no se trata de persuadir ni
seducir, sino de que sientas el poder de mis palabras y tu miedo ("sin mí,
estás indefenso"). No importan los procedimientos, ni lo que digan el
Congreso o el Senado; el control es directo e inmediato (la
justificación viene después, si es necesario). Lógica gangsteril :
el razonamiento se basa en clanes, tratos y poder.
«El crimen
organizado no se compadece de la vida exterior; solo conoce la ley de
la autoconservación» (Horkheimer). ¿Y quién no se siente fascinado por los
gánsteres, después de tantos años viendo películas de la mafia y
series de narcotráfico?
Tomado de la revista digital IHU / Brasil.
