El pensador surcoreano, Premio Princesa de Asturias de
Comunicación y Humanidades , alerta de la falta de valores en la democracia y afirma que
la única esperanza es que “el sistema actual colapse, y esto ocurrirá pronto”.
El reportaje es de Javier Ors, publicado por La Razón / España.
Byung-Chul Han es un pensador singular que estudió
en Alemania cuando no sabía alemán y que demuestra una
conducta ética que coincide con los principios filosóficos que defiende. Esto,
sin duda, lo convierte en un hombre excepcional para nuestro tiempo.
Él, que predijo muchos de los apocalipsis de nuestro tiempo,
renunció al celular, símbolo de la sumisión contemporánea, y a las apariciones
públicas, transformando su figura en un haz de sombras, en un mundo de
transparencias digitales intocables (cada uno muestra lo que hace, cada uno
expresa lo que piensa), y decidió enclaustrarse en la reflexión en una era de
declaraciones espontáneas, desatención y discursos difusos.
"Nunca he dado una rueda de prensa. Es mi primera vez.
Me quedo callado y no me gusta hablar en público. Tampoco doy conferencias
públicas. Es mi tercera vez en España ", comentó al
comienzo de un discurso en Oviedo, donde este viernes recibirá
el Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades 2025.
Una larga conversación, de más de una hora y media de duración, en la que tuvo tiempo de recapitular el importante papel que juega la mano en el pensamiento (“La felicidad surge de las manos. Los pensadores necesitan un jardín porque los pensadores son pensadores manuales”), criticar los pianos del Hotel Reconquista (“En el vestíbulo hay un piano surcoreano que nadie más en Corea quería, y en la zona del desayuno, el segundo más barato de China . Lo toqué, pero no me hizo feliz”) y, sobre todo, criticar los grandes males modernos que aquejan a los ciudadanos y minan la sociedad.
Vivimos en un mundo donde no nos respetamos y somos agresivos
unos con otros. No aceptamos las opiniones de los demás. Si alguien tiene una
opinión diferente, lo declaramos nuestro enemigo. Somos incapaces de abrirnos a
otros puntos de vista. Por lo tanto, perdemos la paciencia y sentimos resentimiento y odio hacia
quienes se oponen a nosotros. El respeto es el pegamento que mantiene unida a
la sociedad. La democracia se basa en el respeto, y si
perdemos esta virtud, la ponemos en peligro.
Byung-Chul Han , autor de una serie de ensayos sobre importantes temas
de actualidad —la sociedad digitalizada, la tecnología, los males de la
igualdad, los perjuicios del capitalismo desenfrenado , la soledad, el
miedo, la depresión , el síndrome de burnout y
la sobreabundancia de información—, está inmerso en dos nuevas obras: « Sin
respeto: una crisis social », ya en imprenta, y el título final de
su tríptico de crítica social, que comenzó con « La sociedad del
burnout ». «En él, hablaré sobre la adicción, porque hoy todos
somos adictos al consumo, la información, los juegos y las redes sociales.
Creemos ser libres, pero vamos de una adicción a otra».
El pensador surcoreano, hombre de marcada voz crítica, habló
sobre «los fenómenos patológicos que me preocupan en la sociedad actual».
Reconoció que «lo que me atormenta es la crisis del liberalismo y la democracia
liberal , no solo en Europa , sino también a nivel
mundial. El liberalismo es bueno, para empezar, pero una de
sus debilidades es su incapacidad para generar contenido por sí solo que nos
permita llenar los vacíos que crea».
Byung-Chul Han especificó que existen «dos tipos de libertad: negativa
y positiva. La primera es la ausencia de obligaciones y crea espacios vacíos.
Es necesario llenar estos vacíos con algo a lo que podamos aferrarnos, con
contenido, símbolos, que tengan significado. La libertad sin significado es
arbitraria. Nos encontramos en una fase en la que la libertad produce
aleatoriedad. El material simbólico que considero son valores y objetivos con
los que orientar nuestra sociedad».
Esta crisis de principios en la era actual es uno de los
temas que más le preocupan y que centra su curiosidad y sus reflexiones. De
hecho, Han argumenta que «nuestra democracia se
ha vuelto algo caótico porque carecemos de valores o metas nobles». Cree que
todos los «valores se sustentan en ciertas premisas», y que estas no se «crean
al azar, sino que forman parte de premisas que el liberalismo no genera por sí
solo».
La desventaja es que las instituciones que conferían estos
valores, como la religión y la cultura, se encuentran actualmente erosionadas.
«Se están erosionando y, como resultado, estos valores están perdiendo
significado. Son los que llenan estos vacíos y nos dan un asidero».
Ante esto, el clamor de Byung-Chul Han es
alto y claro: “Necesitamos ideales y principios. ¿Qué nobles objetivos tenemos
ahora? Ninguno. Es la vacuidad del material simbólico, y esto pone en
peligro la democracia. Sin objetivos, no hay progreso. La política
no persigue objetivos nobles. Una sociedad consiste en resolver problemas
compartidos, y para ello es necesario defender algunos objetivos o ideales
comunes. Sin valores, la libertad es arbitraria, y la libertad arbitraria no es libertad; es una
quimera. La libertad debe estar ligada al significado. Estamos
en una fase sin sentido alguno. La democracia y el sinsentido son mutuamente
excluyentes”.
Para Han , “esta desorientación exige
autocracia, autócratas como Orbán o Trump . Esto sucede en todas partes del mundo. Se debe
a la crisis de la democracia. Podemos verlo en todas partes, y esta
tendencia solo se intensificará. Tiene que ver con el liberalismo ,
el consumismo y las redes sociales, que generan estímulos fugaces
pero no crean significado, no proporcionan objetivos y no generan
comunidad. La democracia sin comunidad colapsa. Los
algoritmos nos dan lo que nos gusta, pero no proporcionan
conocimiento. La democracia requiere discurso, una narrativa,
y no podemos tener un discurso si declaramos al otro enemigo por tener una
opinión diferente. Esto sofoca el discurso en las redes, lo agota. La digitalización y las redes generan
trivialización y nos encierran en nuestra propia cámara de eco. Cada uno tiene
su propia realidad, pero sin una realidad común, no hay democracia”.
Han cree
que « la democracia , más que procedimientos formales como
elecciones o instituciones como un parlamento, requiere ciudadanía. Sin ella,
la democracia no funciona. El sentido de comunidad implica responsabilidad,
confianza y respeto. De lo contrario, la democracia es solo un
mecanismo, las elecciones se convierten en un ritual vacío, no podemos lograr
el cambio social, la política se agota en luchas de poder y el parlamento se
convierte en un espectáculo político».
Uno de los síntomas del declive de esta sociedad es la
relación de las personas con el dolor y la felicidad . Un tema que revela una enorme
devastación en el espíritu de hombres y mujeres. «La felicidad y el dolor son
un equilibrio. El alma busca reequilibrar los estímulos felices con las
impresiones negativas. Esto crea una paradoja y explica por qué los jóvenes, a
pesar de las redes sociales, nunca han estado tan deprimidos y solos como
ahora. Si se quiere comprender bien una sociedad, es necesario analizar su
relación con el dolor. Hoy en día, nos hemos vuelto muy sensibles al dolor. Ya
no podemos soportarlo y nos hemos acostumbrado a los opiáceos».
Otro problema que preocupa a Han es la
brecha material que se ha abierto en el mundo. «En una sociedad liberal,
el bienestar material existe. El liberalismo se sostiene
cuando hay bienestar material, pero esta premisa ya no es válida, y la brecha
entre ricos y pobres ha crecido. Si el bienestar se desgarra, y este es el
último pilar de la democracia, el liberalismo entra
en crisis. El neoliberalismo ha producido muchos perdedores y
genera miedo y resentimiento, lo que desestabiliza la sociedad y empuja a la
gente a los brazos de populistas y autócratas . La
justicia económica es crucial».
Una de las razones de la crisis radica en la devaluación de
las relaciones en las universidades, y la relación profesor-alumno se ha
convertido en una relación de "vendedor-consumidor". Esto ha
corrompido la educación. Esto abre la puerta a otra crisis: la de la autoridad.
Esto es algo que podemos observar en diversos ámbitos. "Tenemos influencers que
venden productos y objetos, pero no ofrecen ningún apoyo ni orientación a
nuestra sociedad. Estamos desconcertados, y esto provoca que muchos caigan en
manos de populistas y autócratas".
Quizás su conclusión más sustancial se reservó para el final,
en su reflexión sobre lo que el mercado ha hecho con los seres humanos: “ El neoliberalismo ha convertido a los seres
humanos en ganado. La diferencia entre el ganado y un trabajador es que el
ganado no se rebela. Lo oprimes y no pasa nada. El trabajador se rebela. Ahora
somos ganado de trabajo, ganado electoral. Nos hemos convertido en ganado. El
ganado se mantiene en establos porque ahí es donde encuentra alimento. ¿Para
qué rebelarse e irse, si allí tenemos bienes de consumo y estamos cómodos?
¿Cómo podemos rebelarnos contra el sistema? El ganado no se rebela, entonces
¿cómo podemos cuestionar el sistema?”
Para Han, solo queda una esperanza : "Que el capitalismo ,
que ya tiene grietas, acabe destruyendo sus cimientos. El capitalismo es
productivo, pero no reproductivo; no se genera a sí mismo. Debemos inventar una
economía que pueda regenerarse a sí misma. Esta economía se destruirá a sí
misma. La esperanza es que el sistema colapse, y esto sucederá
pronto", predice Byung-Chul Han.
Texto tomado de la revista digital IHU / Brasil. imagen de archivo.
