Según Pasquale Annicchino , para comprender el alcance de
esta transformación, es necesario analizar los efectos de la tecnología digital
en la religión cristiana: se está consolidando una nueva mentalidad
apocalíptica.
Pasquale Annicchino es jurista, investigador del
departamento de derecho de la Universidad de Foggia, enseñó derecho en la
St. John's Law School de Nueva York y fue investigador en el Centro
de Estudios Avanzados Robert Schuman.
La entrevista es de Gilles Gressani y fue publicada
por Le Grand
Continent.
Aquí está la entrevista.
Estudias la convergencia de la teología y la política,
especialmente a través del rostro cambiante del derecho en la transformación
digital de los Estados Unidos. (1) ¿Qué revela el asesinato de Charlie Kirk
desde esta perspectiva particular?
Este asesinato, y especialmente las reacciones que le
siguieron, son síntomas de una nueva realidad: una mentalidad
apocalíptica se ha arraigado profundamente en la imaginación
estadounidense.
Lo que me parece inédito es que ya no se limita a un
movimiento marginal, como QAnon y otros movimientos conspirativos, sino que
ahora estructura la forma en que un gran número de autoridades y ciudadanos
perciben la política y el futuro del país.
Por ejemplo, William Barr , ex fiscal general de Donald Trump ,
describió explícitamente la esfera pública estadounidense como estructurada por
el choque entre dos sistemas de valores incompatibles, es decir, un choque
apocalíptico entre el Bien y el Mal. (2) Peter Thiel , una de las figuras más emblemáticas del
trumpismo digital, ahora imparte seminarios sobre el Anticristo . (3)
¿Qué abarca esta “mentalidad apocalíptica”?
Es una arquitectura de significado complejo, que define y
redefine la realidad para sus seguidores de manera autorreferencial. Desde una
perspectiva teológico-política, se basa en una forma de milenarismo: la
convicción de que un cambio radical y definitivo es inminente.
En el caso de la derecha religiosa estadounidense, que se ha
vuelto cada vez más hegemónica en el contexto de la presidencia de Trump ,
este enfoque tiene sus raíces en el cristianismo fundamentalista y
nacionalista.
Por lo tanto, los acontecimientos políticos se interpretan a
la luz de la profecía bíblica. Peter Thiel lo dejó doblemente explícito cuando
escribió: « El regreso de Trump a la Casa Blanca anuncia
el apocalipsis».
Hoy en día, esta lógica ha encontrado un objeto de
cristalización: se compara a Charlie Kirk con un santo, un mártir e incluso con el
decimotercer apóstol.
Para el cardenal Dolan , «este hombre es un San Pablo moderno.
Fue un misionero, un apóstol, un héroe». (4) J.D. Vance recitó
el Credo de Nicea para enfatizar que «lo que realmente importa es
esta verdad fundamental que Charlie Kirk siempre proclamó»,
presentando a este activista literalmente como un mártir que murió para dar
testimonio de su fe en Jesucristo.
También existen innumerables memes y otras imágenes virales
creadas con inteligencia artificial que lo retratan como un ángel, un elegido
tomándose selfies en el cielo con personajes asesinados de la
historia estadounidense, como Abraham Lincoln , JFK y Martin Luther King .
En uno de esos videos, visto millones de veces en las redes
sociales, una simulación de IA de Charlie Kirk evoca su
martirio (“Mi nombre es Charlie. Mi fe me costó la vida, pero ahora estoy
eternamente en la gloria”) antes de llamar a los cuatro grandes santos mártires
del cristianismo —Pablo, Esteban, Andrés y Pedro— a hacer
lo mismo.
En otro vídeo, Charlie Kirk abandona la escena para
unirse a una especie de JD Vance vestido de Jesucristo en
el cielo.
Esta intensidad interpretativa es producto de una mentalidad
apocalíptica y debe ser tomada en serio, más allá de esta dimensión kitsch,
porque justifica los mensajes que anuncian, en esencia, que
después del asesinato de Kirk , nada volverá a ser igual.
Parece estar tomando fuerza una lógica de cambio de régimen,
con una serie de purgas contra figuras prominentes, lo que demuestra una
convergencia entre el poder estatal y el poder de las redes sociales.
Sí, porque según esta lógica apocalíptica, su muerte obliga a
los conservadores a cambiar la ley y la Constitución queda entonces suspendida.
Varios altos funcionarios de la administración, entre ellos
el vicepresidente J.D. Vance y el subsecretario de Estado Christopher Landau , piden la denuncia no solo de
quienes celebraron la muerte de Kirk , sino también de quienes la
elogian, minimizan o racionalizan. El secretario del nuevo Departamento de
Guerra , Pete Hegseth , encabeza la oración de sus
tropas por Charlie Kirk .
El despido de Jimmy Kimmel , de varios funcionarios federales e
incluso de un miembro del Servicio Secreto demuestra que, en el marco
del proceso de beatificación teológico-política de Charlie Kirk , una
lógica de blasfemia ha entrado en Estados Unidos , provocando un
violento cortocircuito con la Primera Enmienda .
Desde el principio, desde su nombre, el movimiento
" Make America Great Again " reivindica una
temporalidad particular, con este " de nuevo "
suspendido en un tiempo de espera mesiánica. ¿Estamos presenciando la
aproximación de este horizonte apocalíptico en la práctica del poder trumpista?
En los Estados Unidos de 2025, esta visión
apocalíptica funciona como un marco epistemológico auto validado, ofreciendo
certezas que parecen sostener una aparente claridad moral respecto del presente
y el futuro.
Cuando la batalla política se convierte en una confrontación
entre el Bien y el Mal, el adversario político se convierte en un enemigo
existencial que amenaza la supervivencia de la nación. Esta lógica, sin poderes
compensatorios ni instituciones limitantes, puede ser devastadora.
Una parte significativa de las reacciones a este abyecto
asesinato, incluida la del presidente estadounidense, han buscado, por lo
tanto, demostrar la existencia de mandatos morales y una agenda política
centrada en el asesinato de Kirk, explotando la rivalidad entre un
"ellos" imaginario y un "nosotros" estructurada por la
santificación y exclusión de los oponentes del ámbito de la humanidad, en una
enemistad política radical. ¿Cuáles son las consecuencias?
Es evidente que este enfoque contribuye a erosionar los
cimientos de cualquier diálogo civil, justificando cualquier acción percibida
como útil para "salvar" a Estados Unidos de las fuerzas de
la oscuridad. Si tu adversario es un adversario satánico, todos los medios
están a tu disposición y la ley debe ser suspendida.
Las recientes declaraciones de Stephen Miller , subjefe de gabinete de la Casa
Blanca , que pretenden revelar la existencia de un “movimiento terrorista
organizado” de izquierda, abren la posibilidad de acusar a cualquier oponente
político por conspiración contra Estados Unidos , lo que
probablemente confirma la naturaleza operativa de este plan. (5)
Las declaraciones de Donald Trump sobre el
movimiento Antifa confirman la concreción de esta hipótesis (6), al
igual que sus nuevas declaraciones públicas en las que llama al fiscal general
a perseguir a los oponentes políticos cuya “corrupción” decide arbitrariamente.
(7)
Es bajo esta luz que debemos entender las purgas que comenzaron en Estados Unidos y
que ya están contribuyendo a crear un clima de miedo.
La lógica estrictamente binaria de la mentalidad apocalíptica
parece perfectamente adecuada para la amplificación algorítmica en redes
sociales. ¿Puede su ubicuidad explicar la creciente receptividad de un segmento
del público estadounidense a este tipo de narrativa escatológica?
Absolutamente. La amplificación algorítmica de las redes
sociales extrae su poder emocional de nuestra necesidad de certeza y
pertenencia. Ante la complejidad y las contradicciones del mundo, esta lógica
binaria ofrece una narrativa coherente que puede compartirse literalmente en
tiempo real. El algoritmo de X, por ejemplo, se diseñó para recompensar a
quienes son capaces de fomentar conversaciones provocativas con el fin de
aumentar la interacción.
Estructurada en esa epistemología, esta cosmovisión, que da
forma a la narrativa nacional en la búsqueda de un destino manifiesto, hace que
un segmento del público sea particularmente susceptible a las narrativas
apocalípticas y redentoras.
Lo que quizá no ha quedado todavía claro y articuladamente
aparente es hasta qué punto este marco epistemológico influye ahora tanto en la
derecha como en la izquierda en los Estados Unidos .
¿La IA, a su vez, con su capacidad de crear realidades
alternativas creíbles a bajo costo, también juega un papel en la amplificación
de esta mentalidad?
Tienes razón al destacar este aspecto. En las iglesias
evangélicas estadounidenses, la IA se utiliza cada vez más, incluso
durante los servicios.
En varias megaiglesias, los pastores han transmitido un
mensaje transmitido a través de una voz simulada de Charlie Kirk a
miles de fieles en los últimos días, supuestamente hablando, después de su
martirio, de la vida después de la muerte y el cielo. (8)
Esta simulación de IA retrata literalmente a
Kirk como un ángel, un mensajero profético que instruye al pueblo sobre lo
que debe hacerse: acelerar la transformación para que las instituciones
políticas estadounidenses puedan llevar la cruz en el mundo.
La inteligencia artificial se ha convertido en una
herramienta decisiva para alcanzar la viralidad y podría llegar a convertirse
en una religión. Desde una perspectiva teológica, nos encontramos ante un salto
cualitativo. La religión se ha convertido en un laboratorio para experimentar
con nuevas formas de control, en la intersección de la vigilancia y la
ingeniería social, lo que plantea interrogantes sin precedentes sobre el
equilibrio entre seguridad y libertad. A través del transhumanismo, el culto a
la «singularidad» y el dataísmo, se están redefiniendo los límites mismos de la
religión.
¿Cuáles son las repercusiones geopolíticas de esta visión y
su impacto en las instituciones internacionales?
La creencia en la venida del Anticristo y la
batalla final de Armagedón influyó en última instancia en la política
exterior estadounidense en un tema específico: el conflicto
israelí-palestino. Es un marco clave —y compartido— tanto para los colonos como
para los sionistas evangélicos.
Las instituciones internacionales como las Naciones Unidas,
pilar del orden mundial posterior a la Segunda Guerra Mundial , son
vistas con sospecha porque se las percibe como un intento de establecer un
gobierno mundial secular, un caballo de Troya que allanaría el camino
para la dominación del Anticristo .
No es coincidencia que figuras como Franklin Delano
Roosevelt y Barack Obama hayan sido interpretadas por algunas
corrientes del conservadurismo religioso como figuras satánicas.
¿Qué papel desempeña Trump en este sistema? ¿Qué paralelismos
se pueden establecer con momentos anteriores de la historia estadounidense y su
«estilo político paranoico», en palabras de Richard Hofstadter? (9)
En su artículo, el historiador estadounidense Richard Hofstadter recordó que esta visión surgió de
una expropiación original: “Les robaron Estados Unidos… y están decididos a
recuperarlo y evitar un acto final y destructivo de subversión”.
Permítanme citar un extracto más extenso: “Resumamos ahora
los elementos básicos del estilo paranoico. La imagen central es la de una
vasta y siniestra conspiración, una maquinaria gigantesca pero sutil puesta en
marcha para socavar y destruir una forma de vida. [...] El portavoz paranoico
describe el alcance de esta conspiración en términos apocalípticos: en el
nacimiento y la muerte de mundos enteros, de órdenes políticos enteros, de
sistemas de valores enteros. Está permanentemente acampado en las barricadas de
la civilización. Vive constantemente en un punto de inflexión: organizar la
resistencia a la conspiración es ahora o nunca. El tiempo siempre se agota.”
(10)
Podríamos decir que este es un párrafo que también podría
escribirse hoy.
Sin embargo, Richard Hofstadter insistió en su ensayo en el
carácter a menudo marginal y minoritario de esta representación. ¿Sigue siendo
así?
Ver al vicepresidente J.D. Vance presentar el
" Charlie Kirk Show " no es solo un evento
mediático, sino la plena realización de la tesis de Sidney Blumenthal . (11) Hace varios años, Blumenthal mostró
cómo la derecha conservadora, sintiéndose excluida de los medios y las
instituciones tradicionales, había comenzado a construir su propio ecosistema
paralelo: centros de investigación, revistas y, en última
instancia, poderosas plataformas mediáticas. El objetivo era crear su propia
narrativa y legitimidad para transformar la ideología en poder político.
Ahora estamos presenciando un punto de inflexión definitivo
en este proceso. El "contrasistema" ya no es una alternativa; se ha
convertido en el sistema.
Lejos de ser monolítica, la coalición trumpista está
compuesta por varias facciones que compiten, a veces con violencia, por el
derecho a reivindicar la memoria de Charlie Kirk. Por ejemplo, hemos visto
acusaciones de responsabilidad por el asesinato dirigidas al influencer de
extrema derecha Nick Fuentes y al multimillonario Bill Ackman...
Sí, en efecto. El movimiento MAGA no es un bloque monolítico, sino una amalgama
heterogénea de diversas corrientes ideológicas de la derecha estadounidense.
Aunque unidas por su apoyo a Trump y un
nacionalismo populista profundamente arraigado, estas facciones presentan a
veces visiones y prioridades divergentes, que condicionan su debate interno y
sus propuestas políticas. Se pueden identificar diversas corrientes, entre
ellas nacionalistas conservadores, tecnocapitalistas, posliberales y un ala
igualmente heterogénea dominada por figuras que se hicieron virales en redes
sociales. De hecho, figuras como Laura Loomer y Nick Fuentes han sido muy críticas con Kirk .
También mencionas la influencia de esta mentalidad en el
campo progresista. ¿Hasta qué punto se aplica?
Este marco mental es tan poderoso que ha llegado a ciertos
sectores de la izquierda, pero de una manera completamente secularizada. Aquí,
el Apocalipsis no se expresa en términos religiosos, sino mediante la
noción de "riesgo existencial". El fin del mundo se percibe como
inminente, causado por crisis sistémicas creadas por el hombre: el clima, la
democracia, el medio ambiente. Quienes no comparten estos diagnósticos son
vistos entonces como agentes de una catástrofe segura.
Si bien muchos comentaristas, incluso dentro del campo
progresista, en el caso del asesinato de Charlie Kirk expresaron empatía por la familia Kirk y
enfatizaron la necesidad de evitar recurrir a la violencia, también hubo
posturas típicas de una mentalidad que interpreta el asesinato como un síntoma
inevitable de un colapso social y político inminente y, por estas razones,
refleja una visión determinista y pesimista del futuro del orden social
estadounidense y, en algunos casos, global. Si la lucha política se convierte
en una confrontación de suma cero, el adversario en un enemigo existencial y el
presente en un momento crucial que presagia la catástrofe o la salvación, se
vacía el espacio para el diálogo y el compromiso.
¿Cómo esta percepción de la muerte ilustra la lógica de
demonización recíproca que usted describe?
Una vez demonizado el adversario, la naturaleza de la
violencia contra él cambia. La muerte ya no se considera una transgresión moral
y legal, sino un síntoma inevitable del colapso social que supuestamente causa
el «enemigo».
¿Cuáles son las consecuencias de esta mentalidad para el
futuro de la democracia estadounidense?
Si la lucha política se convierte en una confrontación total
de suma cero, solo queda la demonización mutua. Es la fuerza impulsora de la
polarización extrema que socava la confianza en las instituciones.
Mientras esta arquitectura del significado domine el discurso
público, Estados Unidos seguirá atrapado en una “guerra civil fría”,
esperando el fin del mundo.
Mencionas a Estados Unidos, pero las redes sociales y el
poder estadounidense se extienden mucho más allá del país. ¿No hay una
contaminación europea de la mentalidad apocalíptica?
En Italia, por ejemplo, la evocación por parte de la
Primera Ministra del caso Kirk demuestra cómo las “guerras
culturales” a través del Atlántico se están convirtiendo en un marco
para su posicionamiento, definiendo enemigos y consolidando una identidad
política que resuena con un electorado específico.
Este fenómeno plantea, una vez más, preguntas sobre la
soberanía cultural y la progresiva americanización del discurso público
nacional.
También supone un riesgo porque introduce en un sistema
político mucho más pacificado las premisas de una nueva politización radical
basada en la demonización mutua. Por lo tanto, esta fuerza impulsora de la
polarización estadounidense se está exportando cada vez más a otros países,
erosionando la confianza en las instituciones y allanando el camino para nuevas
acciones cada vez más extremistas.
Nos encontramos, por lo tanto, ante un caso emblemático de
«subversión de las clases dominantes», mediante el cual se intenta representar
a Italia como un contexto análogo a Alabama, caracterizado por la
hiperpolarización política y la posibilidad de un conflicto armado entre
adversarios. Sin embargo, esta construcción discursiva parece infundada y, al
examinarla más detenidamente, inherentemente ridícula.
¿No teme usted un efecto performativo más profundo de estos
usos? ¿Acaso un cambio de régimen en Estados Unidos, si tuviera éxito, no
produciría un cambio en nuestros sistemas políticos?
Mientras esta compleja arquitectura de significados domine el
discurso público estadounidense —una "guerra civil fría" que aguarda
el fin del mundo—, nos enfrentaremos a una nación atrapada que, a su vez, crea
las condiciones para la polarización que continúa debilitándola. Cuando esta
arquitectura se exporta a Oriente Medio o Europa, la dinámica
puede ser poderosa.
A lo largo de los años, la categoría de "riesgo
existencial", entendida como el fin del mundo causado no por un evento
divino sobrenatural, sino como la consecuencia catastrófica e inminente de
crisis sistémicas creadas por los seres humanos, ha demostrado ser muy
influyente. Nos queda por comprender quién o qué es el katechon de estos tiempos difíciles, el poder que
está ralentizando el curso del Apocalipsis . Para reaccionar y
comenzar esta investigación, el primer paso es evitar adaptarse a la dinámica
de los cantores del Apocalipsis.
Notas
1. Pasquale Annicchino, Interazione tra diritto e
religione nella transizione digitale . Turín: Giappichelli Editore,
2025.
2. William P. Barr, “Discurso pronunciado en la Facultad de
Derecho y el Centro de Nicola para la Ética y la Cultura de la Universidad de
Notre Dame”, Departamento de Justicia de los Estados Unidos,
11-09-2019.
3. Peter Thiel está realizando actualmente una serie no
pública de cuatro conferencias sobre el tema bíblico del Anticristo, organizada
por la organización sin fines de lucro Acts 17 Collective (“Reconociendo a
Cristo en la tecnología y la sociedad”), los días 15, 22 y 29 de septiembre y 6
de octubre.
4. Cardenal Timothy Dolan, Fox & Friends, Fox News.
Emitido el 19-09-2025. Timothy Dolan declaró: «Este hombre es un San Pablo
moderno. Fue misionero, evangelista y héroe. Creo que comprendió lo que Jesús
quiso decir cuando dijo que la verdad los hará libres».
5. Stephen Miller, “El último mensaje de Charlie Kirk”, Hannity,
Fox News, 13/9/2025.
6. “Trump dice que designará a Antifa como una importante
organización terrorista”, Politico , 17/9/2025.
7. “Trump insta a Bondi a procesar a los opositores políticos
que llama 'corruptos'”, Politico, 20-09-2025.
8. Este mensaje se ha difundido hasta el día de hoy en al
menos varias iglesias evangélicas protestantes importantes: Dream City Church
en Arizona; Awaken Church en San Marcos, California; y Prestonwood Baptist
Church en Plano, Texas.
9. Richard Hofstadter, El estilo paranoico en la
política estadounidense y otros ensayos. Nueva York: Alfred A. Knopf, 1965.
Trad. fr. por Frédéric Cotton: Le style paranoïaque dans la politique
américaine . París: Éditions Amsterdam, 2022.
10. Ibíd.
11. Sidney Blumenthal, El ascenso del contraestablecimiento:
De la ideología conservadora al poder político. Nueva York: Times Books, 1986.
Tomado de la revista digital IHU – Adital / Brasil.
