Por Leonardo Boff
"En este
momento, la culminación, quizás, el punto final del Antropoceno que es
el Piroceno , la era del fuego . El fuego se ha apoderado de la Tierra.
Hasta hace poco controlábamos el fuego. Ahora es el fuego el que nos controla.
Puede hacer el mundo hierve el planeta y lo vuelve inhabitable",
escribe Leonardo Boff ,
teólogo, filósofo y escritor.
Leonardo Boff escribió Cuidando la vida
protectora de la Tierra , Record 2010; Cuidando nuestra
Casa Común , Voces 2023; Habitar la Tierra ,
Voces 2021.
Aquí está el artículo.
Con el estallido del piroceno (la Tierra bajo fuego)
apareciendo en todos los continentes con incendios que nos asustan por su tamaño, surge la
pregunta: ¿cuál es nuestra responsabilidad ante esta emergencia? Esta pregunta
es válida porque gran parte de los incendios, especialmente en Brasil, habrían
sido provocados por seres humanos. Nuestra responsabilidad, sin embargo, es
cuidar y custodiar los ecosistemas y el planeta vivo, Gaia ,
la Madre Tierra. Pero nosotros aparecemos como un ángel exterminador del Apocalipsis .
Para superar nuestro sentimiento de desolación y miedo al fin
de las especies que resulta de la ebullición de la Tierra, nos
obligamos a hacer una reflexión seria para comprender mejor nuestra
responsabilidad por eventos tan devastadores.
La Tierra y la naturaleza no son un reloj que aparece
ensamblado de una vez por todas. Provienen de un larguísimo proceso evolutivo y
cósmico que ya tiene 13.700 millones de años. El “reloj” poco a poco se iba
armando, aparecían seres desde los más simples hasta los cada vez más
complejos. Todos los factores que intervienen en la constitución de cada ecosistema con
sus seres y organismos tienen su ascendencia, su latencia y luego su
surgimiento. Cada uno tiene su propia historia, irreversible, propia del tiempo
histórico. El principio cosmogénico opera permanentemente.
Ilya Prigogine , Premio Nobel de 1977, demostró que los sistemas abiertos como la Tierra, la naturaleza y el universo ponen en duda el concepto clásico de tiempo lineal, postulado por la física clásica. El tiempo ya no es un mero parámetro de movimiento sino la medida de los desarrollos internos de un mundo en permanente proceso de cambio, de paso del desequilibrio a niveles superiores de equilibrio (cf. Entre el tiempo y la eternidad, Companhia das Letras, S. Paulo 1992, 147 y siguientes). Es cosmogénesis.
La naturaleza se presenta como un proceso de autotrascendencia;
a medida que evoluciona, se supera a sí mismo creando nuevos órdenes. En él
opera el principio cosmogénico (energía creativa), siempre en
acción a través del cual los seres emergen y en la medida de su complejidad
superan también la inexorabilidad de la entropía, propia de los sistemas
cerrados. Esta autotrascendencia de los seres en evolución puede apuntar a lo
que las religiones y tradiciones espirituales siempre han llamado Dios, la trascendencia absoluta o ese futuro que ya no es
" muerte térmica "; más bien, es la culminación
suprema del orden, la armonía y la vida (cf. Peacoke, AR, Creation in
the World of Science , Oxford Univ. Press, Oxford
1979; Pannenberg, W., Toward a Theology of Nature . Essays on
Science y Fe, John Knox Press, 1993, pág.
Esta observación muestra cuán irreal es la rígida separación
entre naturaleza e historia , entre el mundo
y el ser humano, separación que legitimó y consolidó tantos otros dualismos.
Todos ellos están dentro de un único e inmenso movimiento: la
cosmogénesis . Como todos los seres, el ser humano, con su
racionalidad, capacidad de comunicación y amor, también resulta de este
proceso cósmico.
Entran en su constitución las energías y todos los elementos que maduraron
en el interior de las grandes estrellas rojas, hace miles de millones de
años . Tienen la misma ascendencia que el universo. Existe una solidaridad
de origen y destino con todos los demás seres del universo. No puede ser visto
fuera del principio cosmogénico , como un ser errático,
enviado a la Tierra por alguna Deidad creadora. Si aceptamos
esta Divinidad debemos decir que todos son enviados por Ella,
no sólo los seres humanos.
Esta inclusión del ser humano en el grupo de los seres y como
resultado de un proceso cosmogénico impide la persistencia
del antropocentrismo (que es concretamente un
androcentrismo , centrado en los hombres con exclusión de las mujeres ). Esto revela una visión
estrecha, separada de los demás seres. Afirma que el único sentido de la
evolución y de la existencia de los demás consistiría en la producción de seres
humanos, hombres y mujeres. Por supuesto, el universo entero se volvió cómplice
de la gestación del ser humano. Pero no sólo él, sino también otros seres.
Todos estamos interconectados y dependemos de las estrellas. Son los que
convierten el hidrógeno en helio y de la combinación de ambos surge el oxígeno,
el carbono, el nitrógeno, el fósforo y el potasio, sin los cuales no existirían
los aminoácidos ni las proteínas esenciales para la vida. Sin la radiación
estelar liberada en este proceso cósmico millones de estrellas se enfriarían,
posiblemente el sol ni siquiera existiría y sin él no habría vida ni estaríamos
aquí escribiendo sobre estas cosas.
Sin la preexistencia del conjunto de factores propicios para
la vida que se desarrollaron a lo largo de miles de millones de años y, de la
vida en general y como subcapítulo, de la vida humana, nunca surgiría el
individuo personal que cada uno de nosotros es. Nos pertenecemos unos a otros:
a los elementos primordiales del universo, a las energías que
han estado activas desde el big bang , a los demás factores constituyentes del
cosmos y a nosotros mismos como especie que surgió cuando el 99,98% de la
Tierra estaba lista. A partir de esto debemos pensar cosmocéntricamente y
actuar ecocéntricamente.
Por lo tanto, es importante dejar atrás todo antropocentrismo y androcentrismo por
considerarlo ilusorio y arrogante . No debemos, sin embargo,
confundir el antropocentrismo con el principio andrópico (formulado
en 1974 por Brandon Carter, cf. Alonso, JM, Introducción al principio
antropó , Encuentro Ediciones, Madrid, 1989). Con ello queremos decir
lo siguiente: sólo podemos hacer las reflexiones que estamos haciendo porque
somos portadores de conciencia, sensibilidad e inteligencia . No son las amebas, ni los zorzales ni
los caballos los que tienen esta facultad. Recibimos de la evolución tales
facultades para hablar de todo esto y permitir que la Tierra ,
a través de nosotros, contemple a sus hermanos, los planetas y los demás astros
y podamos vivir y celebrar nuestra vida. De ahí que digamos que somos Tierra que
siente, piensa y ama. Por eso existimos entre los demás seres con los que nos
sentimos conectados. Esta unicidad nuestra no nos lleva a romper con ellos, ya
que los insertamos en el todo que vemos.
Por ser seres de consciencia, sensibilidad e inteligencia,
tenemos un imperativo ético: nos corresponde cuidar de la Madre Tierra , asegurarle todas las condiciones que
le permitan seguir viviendo y dando vida.
En este momento nos enfrentamos quizás al mayor desafío de
nuestra existencia en la Tierra : no permitir que termine
bajo fuego , como sugieren las Escrituras cristianas .
Y si terminará es por nuestra irresponsabilidad y falta de cuidado. Hemos dado
paso a la era del Antropoceno . Es decir, somos nosotros, y no un
meteoro rasante, los que amenazamos la vida en la Tierra. En este momento se
produce la culminación, quizás, final del antropoceno que es
el piroceno , la era del fuego. El fuego se apoderó de la
Tierra. Hasta hace poco controlábamos el fuego. Ahora es el fuego el que nos
controla. Puede hervir el planeta y hacerlo inhabitable.
De ahí nuestra responsabilidad de salvaguardar el planeta
para que no sucumba al fuego del infierno y garantice su biocapacidad para
proporcionarnos todo lo que necesitamos para vivir y sostener nuestra
civilización, que debe cambiar radicalmente. De nosotros depende si tendremos
futuro o si seremos incinerados por el fuego.
