Por Marcelo Duarte* / Opinión.
El liberal brasileño
no discute lineamientos progresistas en términos de costumbres, lo que
contradice la esencia misma del liberalismo
En un artículo reciente para este espacio de Opinión ( “Bolsonarismo:
un intento de definición” ), hice una breve referencia al avance
electoral de la agenda liberal en las elecciones de 2014 y afirmé que tal
avance fue el primer paso del movimiento histórico. que culminó con la elección
del proyecto posfascista de Bolsonaro en 2018 – a su vez, responsable de la
articulación entre derecha conservadora, extrema derecha y nacionalismo
cristiano, cuyo resultado es la síntesis histórica denominada bolsonarismo.
Sin embargo, no aporté más detalles sobre lo que entiendo por
“liberalismo tropical”.
El liberal brasileño se caracteriza esencialmente por la agenda económica neoliberal, cuyo mantra es la privatización, eufemísticamente tratada como libertad económica.
Ahora, en primer lugar, cualquier pupitre en un aula de un
curso de economía sabe que la libertad económica no se restringe a la
privatización, ni a una reforma tributaria que reduzca la burocracia para el
emprendimiento, hecho que no cuestionamos.
Sin embargo, no hay discusión en la agenda liberal brasileña
sobre la tributación de las ganancias y los dividendos, de las grandes fortunas
y sobre la incidencia de los impuestos sobre el consumo, que gravan, sobre
todo, a las clases económicamente menos favorecidas, lo que también es una
discusión sobre la libertad económica. .
En segundo lugar, los liberales brasileños no discuten
agendas progresistas en términos de costumbres, como el aborto, la homofobia,
el racismo, la misoginia, los derechos humanos, el patriarcado, el machismo, la
manipulación religiosa, los discursos de odio contra las minorías y la
desigualdad social.
Pues bien, esto contradice la esencia misma del liberalismo,
que nunca ha estado marcado únicamente por la libertad económica, sino también,
y sobre todo, por la defensa de la libertad religiosa, de conciencia, de
creencias, política, moral y, más aún, por la igualdad y la fraternidad. ,
movimientos fundamentales para la consolidación de los derechos civiles y
políticos en los grandes procesos constitucionales del siglo XVIII
(revoluciones francesa y americana).
Y más aún: como todo buen liberal, no ve problema en acudir
al Estado cuando es víctima de crisis cíclicas o especulativas en el modo de
producción capitalista, ni en buscar financiamiento para la ampliación de sus
ganancias en líneas de crédito público - aunque uno de sus mantras es la
evasión fiscal, que junto con la reducción de la carga fiscal impacta
justamente en la creación de esas líneas de crédito.
Es posible encontrar tales liberales dispersos en los
partidos tradicionales, principalmente UNIÃO, PL, PATRIOTAS y PSDB.
Recientemente, especialmente a partir de 2013, con el avance
de los llamados movimientos “cívicos y ciudadanos”, organizaciones sociales
liberales como LIVRES y MBL comenzaron a tratar de orientar la política
tradicional, eligiendo representantes de un supuesto nuevo liberalismo
brasileño, enfocado tanto en lo económico como aduanero.
Fueron, sin embargo, fagocitados por la derecha conservadora,
la extrema derecha y el nacionalismo cristiano, especialmente después de las
elecciones de 2018.
El movimiento LIVRES, por ejemplo, hasta hace poco formaba
parte del PL, partido del actual Presidente de la República, y miembros de la
MBL fueron electos al Congreso en 2018 por partidos como el ex DEM –hoy UNIÃO,
tras su fusión con el PSL. Además, hoy no es raro ver “empresarios
cristianos”, con sus respectivas agendas moralistas, por todas partes.
Hoy estos “nuevos liberales” se encuentran en lo que quedó de
NOVO, que ni siquiera logró llegar a la cláusula barrera, y en alguna que otra
adhesión a PODEMOS, PSC y CIUDADANÍA.
Sin embargo, sin la construcción de un partido fuerte,
esencialmente distinto -en la teoría y en la práctica- del liberalismo
practicado hasta entonces por los partidos tradicionales, tales agrupaciones
tienden a perder paulatinamente espacio en el debate público nacional.
Elegidos por el anti-PTismo que prevaleció en las elecciones
de 2018 y su adhesión incondicional al proyecto posfascista de Bolsonaro en
esas mismas elecciones, los movimientos identificados con tal liberalismo
están, de hecho, en busca de la construcción de una identidad -la misma que
perdieron por esa adhesión.
(*) Periodista. Foto: Joana Berwanger/Su21
Tomado de Sul 21 / Brasil. Foto: Joana Berwanger/Su21
