Tomado de REVISTA IHU EN LÍNEA
Después de pasar un año en el exilio itinerante, el obispo
auxiliar de Managua, Silvio
José Báez , se encuentra en Miami, en la casa de su familia, donde la pandemia de coronavirus lo confinó en estos
días . El Francisco ha no designado cualquier misión
específica , pero tampoco le permite regresar a su tierra: "No
quiero exponer a usted, no quiere otro obispo mártir en Nicaragua ",
dijo.
En una entrevista con el programa Esta Semana ,
el obispo Báez defiende a los exiliados, presos políticos y
familiares de las víctimas de la represión pidiendo justicia, y recuerda la
reunión con el presidente Daniel Ortega , el 06/07/2018, cuando el gobernador
preguntó "Dos o tres días" para responder a la propuesta de los
obispos sobre el itinerario para celebrar elecciones libres. Dos años
después de la insurrección cívica, el obispo dice: “Vivimos entre el miedo y la
libertad, uno de los grandes desafíos que tenemos es romper el miedo y saber que
una Nicaragua diferente es posible , donde
estamos en mayor riesgo, que es la libertad y la libertad. el miedo a correr
riesgos ".
La entrevista es de Carlos F. Chamorro, publicada
por Confidencial ,
27-04-2020.
Aquí está la entrevista.
Han pasado dos años desde que estallaron las protestas de
abril de 2018 y un año de exilio para ti. ¿Cómo viviste, como obispo
auxiliar de Managua, este año fuera del país?
Los dos años del levantamiento cívico en abril son una razón para mirar
hacia atrás y dar gracias a Dios por poder vivir el Evangelio junto a nuestro pueblo , proclamando
las demandas de libertad y justicia, propias del proyecto del reino de
Dios. Viví con gran consistencia de mi parte, manifestando lo que llevo en
mi corazón, viviendo cara a Dios y cara a la gente.
¿Cómo pasaste este año de exilio? Estaba en Italia, en
diferentes países, pero hasta donde sabemos el Santo Padre no le asignó ninguna
misión específica.
Desde que salí de Nicaragua he estado en
tres o cuatro reuniones con el Papa, muy cercanas, muy cariñosas. En todo
momento, lo que me dijo es "No quiero que estés expuesto, no quiero
otro obispo mártir en Nicaragua”.
Este año estaba prácticamente sin ninguna misión específica
por parte de la Iglesia, y no estaba asentado en Roma, así que pasé varios
meses en Irlanda, España, también estuve en Perú y también en Roma durante unos
meses. En este momento, siempre estoy a disposición del Santo Padre, quien
me dijo que lo que él quiere es que no vaya a Nicaragua en este
momento, porque no ve las condiciones para ejercer el ministerio sin correr
riesgos.
Exiliados y presos políticos.
El Papa se refiere a ti como un "obispo
exiliado". ¿Qué significa un obispo en el exilio?
Nunca quise usar este adjetivo, principalmente porque al
principio creía que el regreso sería inmediato, pero fue el mismo Papa
Francisco , tal vez en tono de broma, me dijo: "bueno, un obispo en el exilio ". En ese momento, me di
cuenta de lo que significaba mi condición cuando estaba fuera de Nicaragua . Estar en el exilio no solo es una
experiencia dolorosa, sino también extremadamente enriquecedora, y me siento
muy honrado de poder compartir la inseguridad, la incertidumbre que muchos de
nuestros hermanos y hermanas experimentan en el extranjero.
Hay más de 100,000 refugiados nicaragüenses en Costa Rica ,
España, Estados Unidos, Italia y otros países. ¿Cómo evalúa las
condiciones para que puedan regresar al país de manera segura?
Me parece que el problema de los exiliados nicaragüenses,
junto con el de los presos políticos , son dos problemas
humanitarios de increíble magnitud, que no podemos evitar y que debemos poner
en la agenda política, en primer lugar.
Como creyente, siento profundamente el dolor de los exiliados , especialmente porque en la fe
cristiana el exiliado , a quien la Biblia llama un extraño, un
extranjero, precisamente por su condición de vulnerabilidad en una tierra que
no es suya, disfruta de la apreciación de Dios y necesita ayuda para ayudarlo.
Su ayuda y proteger su vida y sus derechos.
La situación en la que viven muchos de nuestros hermanos y
hermanas es muy dolorosa, no solo por el desarraigo de la familia, la tierra,
la nación, que ya es de gran dolor e inseguridad, sino también por las
condiciones sociales y económicas en las que se encuentra.
Creo que es un punto que la Iglesia debe
poner sus preocupaciones en el centro, y cualquier tipo de acuerdo
político en el futuro en Nicaragua también debe colocarlo
en la parte superior de la agenda.
¿Qué dicen el Papa y el Vaticano sobre la persecución que el
Gobierno de Nicaragua ha desatado contra la Iglesia Católica? Hubo ataques
en los templos, persecución de sacerdotes, tú mismo fuiste la víctima. Y
la gente dice, pero ¿por qué no hay una declaración de solidaridad del Santo
Padre o del Vaticano, una denuncia contra el gobierno de Nicaragua para detener
estos ataques contra la Iglesia?
En las ocasiones en que me reuní con el Papa, hablamos sobre
la situación en Nicaragua y los riesgos para la Iglesia, los obispos, los sacerdotes, las
comunidades cristianas . Lo que puedo decir es que él escucha,
hace una u otra pregunta, la escribe y la guarda como un fondo para establecer
el mosaico de la situación en Nicaragua . No puedo
explicar por qué no se manifiesta de una manera abierta y clara como muchos
quieren. Lo que sí puedo decirte es que el Papa es consciente de la
situación en Nicaragua y de la situación arriesgada que está
experimentando la Iglesia, y específicamente las comunidades cristianas.
¿Cómo evalúa la situación en que se encuentran los obispos de
Nicaragua y la Iglesia, a partir de este año de exilio que vivió? Por
ejemplo, recientemente Don Rolado Álvarez, obispo de Matagalpa, pidió un plan
de prevención de coronavirus, y el Ministerio de Salud lo prohibió. ¿Puede
el Estado de Nicaragua evitar que la Iglesia practique la solidaridad, que es
parte de su propia doctrina social?
La relación entre la jerarquía de la Iglesia y el régimen en
Nicaragua ha dañado mucho desde la mitad de 2018. No he estado
allí, no tengo mucho primero - información de la mano, pero yo creo que
las relaciones son distantes, fríos. Una de las dimensiones de la misión
de la Iglesia, además de anunciar el Evangelio y celebrar los sacramentos como
recuerdo de Jesucristo, es la caridad, la solidaridad, el hacer el bien, porque
esa es otra dimensión, la promoción humana es parte de la evangelización, y
creo que un régimen no tiene derecho a prohibir e impedir que se haga el
bien. Ataca no solo contra la lógica humana, sino también contra la
libertad religiosa, porque la promoción humana es parte de la misión de la
Iglesia, la atención a los más necesitados, a las obras de caridad, a Caritashttp://www.ihu.unisinos.br/580936-nicaragua-igreja-denuncia-incendio-na-sede-da-caritas existe
para esto, y cada diócesis está organizada en estas tres dimensiones: anuncio
de la palabra, celebraciones sacramentales y caridad , obras solidarias y de
promoción humana. Esto, aunque no lo parezca, es un ataque a la libertad
religiosa en Nicaragua.
Ortega pidió tres días para responder
Hablemos de lo que sucedió el 07-06-2018, cuando el país
tenía la esperanza de que se pudiera encontrar una salida política de la crisis
y la represión, y este fue probablemente uno de los momentos de máxima tensión
entre la Iglesia y el Gobierno, como se conocía. luego
Los obispos se reunieron para hablar con el presidente
Ortega, pero unas semanas después, el 19-07-2018, el presidente dijo que le
habían presentado un ultimátum, un plan para un golpe de estado. ¿Qué pasó
en esa reunión? ¿Qué dijo el presidente Ortega?
A principios de junio de ese año, los obispos nos dimos
cuenta de que el diálogo que comenzó el 16 de mayo era un callejón sin salida,
que no llegaríamos a ninguna parte; la represión fue en aumento, los
prisioneros políticos comenzaron a existir, la población continuó siendo
perseguida y los asesinatos continuaron. En ese momento, tomamos una
decisión: hablar cara a cara con los responsables de este régimen, y fue
nuestra decisión solicitar una audiencia con Daniel Ortega y Rosario
Murillo . Nos recibieron en la Casa de los Pueblos. Los
obispos me pidieron que hiciera una presentación de la realidad, y fue mi
decisión, frente a los dos, contarles lo que estaba sucediendo en la calle, lo
que la gente decía y el juicio que habíamos hecho, que si hubieran reaccionado
A las primeras manifestaciones de una manera más racional, más dialógica, más
abierta de escuchar, podríamos no haber llegado a donde estamos en este
momento, lamentando un inmenso número de personas asesinadas en las
calles. Así que me atreví a decir "ustedes son los únicos
responsables, aquí somos nicaragüenses y sabemos muy bien que quienes actúan en
la calle contra las personas desarmadas son sus
paramilitares". Incluso hablé sobre las torturas que ya estaban teniendo lugar en las
cárceles., porque teníamos información de primera mano, a los muchachos de
nuestras parroquias les arrancaban las uñas y sufrían otros castigos atroces.
Me escucharon con mucha atención, con una ligera interrupción
en algún momento. Más tarde, Don Rolando Álvarez presentó
un informe, no fue nuestra creación, reunimos el sentimiento de diálogo
nacional, fue un itinerario para las elecciones . En ningún
momento solicitamos la renuncia de Ortega , por lo que no
puede considerarse un golpe institucional. Lo que hemos presentado es un
itinerario, con fechas concretas, para una salida constitucional y pacífica.
En ese momento, la respuesta de
Ortega fue "déjame pensarlo, y en dos o tres días te daré una
respuesta". Y eso es lo que le dijimos a la prensa al salir de esta
reunión. El 19 de julio, las cosas perdieron su dirección
y comenzó la falsa narrativa del golpe de estado , y
atribuyeron acciones a los obispos que nunca cometimos.
Luego vino la Operación Limpieza y el reclamo de justicia
para las víctimas de la represión. En aquellos días, enviaste un mensaje
de solidaridad a las Madres de Abril, que hoy siguen clamando contra la
impunidad de la que disfrutan los asesinos de sus hijos. ¿Cómo se puede
hacer justicia frente a estos crímenes, estos crímenes que se han caracterizado
como crímenes contra la humanidad?
Creo que es importante no olvidar que una de las demandas
fundamentales con las que comenzó el primer diálogo y que reflejaba los
sentimientos de las personas, porque en ese momento se cometieron muchos
crímenes, fue la exigencia de justicia. Justicia auténtica, donde la
verdad es clara, donde los perpetradores comparecen ante los tribunales, donde
las víctimas recuperan su dignidad y se garantiza la no repetición
de los delitos . Este requisito fue parte del programa del primer
diálogo en mayo de 2018.
Cuando se tiene en cuenta el dolor de las madres y familiares
que perdieron a sus familiares en esta violenta represión, inmediatamente se me
ocurre que no puede ser así. Este es un proceso de transformación social
que ha costado mucha sangre, donde se han sacrificado muchas vidas. Por lo
tanto, construir una nueva sociedad en Nicaragua no es
simplemente pasar la página, creo que la demanda de justicia desde el comienzo
de la rebelión cívica de abril de 2018 debe
recuperarse. No se puede olvidar el llanto de madres, esposas, familiares
de víctimas de la represión. Muchas veces en Nicaragua ya hemos pasado
la página sin establecer la verdad y sin hacer que los culpables paguen por sus
crímenes. Creo que es una demanda que no puede ser ignorada.
Entre miedo y libertad
¿Es esta demanda de justicia una cuestión de consenso dentro
de la Iglesia Católica de Nicaragua, o es algo que eventualmente podría ser
objeto de negociación política?
Creo que la justicia no es negociable, la verdad debe
establecerse y construirse, no a través de la impunidad , sino
a través de la responsabilidad de cada uno. A veces tenemos miedo de
hablar de justicia porque suena a venganza, pero la justicia no es venganza,
básicamente da la oportunidad, incluso al agresor, al culpable, de que,
reconociendo su culpa, pueden convertirse en humanos; también es una
expresión de misericordia, no está reñida con el perdón; porque la
culminación de la justicia es también cuando el agresor, el
culpable, tiene la oportunidad de aparecer y arrepentirse, y se le ofrece, no
una acción similar y violenta, que cometió, sino con perdón, una oportunidad
para rehacer y, pagar de alguna manera por los crímenes cometidos. A veces tenemos miedo en la Iglesia de
hablar de justicia . En este momento, no estoy hablando
en nombre de la Iglesia , estoy hablando de mí personalmente,
en mi opinión, y creo que este es un requisito que no podemos ignorar en el
futuro.
¿Dónde está el pueblo de Nicaragua hoy, dos años después de
las protestas de abril? ¿Qué dejó esta rebelión cívica para estas
personas? Mucha gente dice que el país está dominado por el miedo, otros
hablan del predominio de la esperanza. ¿Dónde se inclina la balanza?
La experiencia de la rebelión cívica de abril de 2018 nos
hizo redescubrir algo muy importante: que las personas son el tema de la
historia, y que cuando las personas se organizan y deciden la dirección de la
historia, pueden obtener lo que quieren. La historia nos ha enseñado que
esto se puede lograr de manera pacífica y creo que esta estrategia debe
seguirse. Sin lugar a dudas, frente a un monstruoso régimen, su capacidad
militar y económica, parece que esta experiencia se ha frustrado, parece que no
hay nada que se pueda hacer ahora.
Creo que, en primer lugar, el espíritu de abril de
2018 debería mantenerse vivo, donde no hubo violencia, sino un
consenso nacional, además de las ideologías, las clases sociales y el egoísmo
personal de cada uno. Todos nos unimos en el sueño de una Nicaragua diferente,
donde reinará la justicia y donde se respetarán los derechos
humanos. Entonces ese espíritu es el único que se recupera.
Ahora, con miras al futuro, es cierto que el miedo se perdió
en 2018, pero el miedo no se pierde solo una vez, es una experiencia que debe
renovarse continuamente, porque algunos temores mueren y otros
nacen. Vivimos continuamente entre el miedo y la libertad y,
en este momento, aunque perdimos muchos miedos en 2018, surgieron otros, y el
gran desafío que tenemos en este momento es superar los nuevos temores que han
surgido. Por lo tanto, uno de los grandes desafíos que tenemos en este
momento es acabar con el miedo y saber que una Nicaragua diferente es posible ,
donde correremos el mayor riesgo, que es la libertad.. Básicamente,
este es el gran temor que tenemos: arriesgar, arriesgar activos, relaciones, el
futuro, arriesgar la vida, esto da miedo. Pero cuando entramos y nos damos
cuenta del posible futuro, el miedo se pierde…
